Дерево жизни

Дерево сфирот, 

оно же Дерево Жизни,

оно же Дерево познания добра и зла, 

оно же Дерево совершенной этики Творца  — Истина!

Дерево познания добра и зла — это таблица, которая как дерево сфирот состоит из 10 заповедей по нисходящей + новаторская Христа и соединяется с 9 заповедями блаженств по восходящей. 

У закона (Дерева Жизни) два столба и каждый амбивалентен! 

«Как напротив зла – добро и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого» (Сир.33:14).

Притч 3:3 Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, (Притч 6:21; 7:3) 

Притч 3:13 Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, — Иов 28:28 

Притч 3:18 Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее! (Быт 2:9; Притч 11:30; 15:4)

Притч 3:19 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; (Пс 32:6)

Притч 3:20 Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. (Ис 28:29)

Берешит 2 

9. И произрастил Господь Б-г из земли всякое дерево, приятное на вид и годное в пищу, и древо жизни среди сада, и древо познания добра и зла. 10. И поток выходит из Эдена, чтобы орошать сад, а оттуда разделяется он на четыре главных (течения). 11. Имя одного — Пишон, он обтекает всю землю Хавила, где золото. 12. А золото той земли хорошее; там хрусталь самородный и камень оникс. 13. А имя второго потока — Гихон, он обтекает всю землю Куш. 14. А имя третьего потока — Хидекель, он течет к востоку Ашура; а четвертый поток — это Прат. 15. И взял Господь Б-г человека и поместил его в саду Эденском, возделывать его и охранять его. 16. И повелел Господь Б-г человеку так: От всякого дерева в саду можешь есть; 17. Но от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, когда станешь есть от него, смерти предан будешь.

Берешит 3 

17. А человеку сказал Он: За то, что послушал ты голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я повелел тебе так: Не ешь от него! — проклята земля из-за тебя, с мукою будешь есть от нее во все дни жизни твоей. 18. И шип и репей произрастит тебе, и будешь есть траву полевую. 19. В поте лица твоего есть будешь хлеб до возвращения твоего к земле, ибо от нее ты взят. Ибо прах ты и к праху возвратишься.  

24. И изгнал Он человека и поместил к востоку от сада Эденского керувим и с огнелезвием меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни.

И путь будет найден! 

Откр.22:2

Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. 

Смоковница — символ дерева сфирот – закона (ибо из Цийона выйдет Закон) , а виноградная лоза — это благодать (и слово Господне из Иерусалима) !!! 

Йешайагу 

2

 Ибо из Цийона выйдет Тора и из Йерушалаима – слово Г-сподне. (4) И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

Ин.1:16-18 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать*. Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. 

*благодать на благодать — восхождение к свету по Дереву жизни (Дереву сфирот) снизу от Малхут вверх до Хохма (Озарение, идея, инсайт и инсайд (Мудрость), сознание и обретение Тиферет — гармонии и умение творить Мир — миротворчество.

Слово — это одна новаторская заповедь «любите врагов» + заповеди Блаженств и потому «виноградная лоза» вьющаяся вверх от Малхут! 

Прем.16:26 дабы сыны Твои, которых Ты, Господи, возлюбил, познали, что не роды плодов питают человека, но слово Твое сохраняет верующих в Тебя.

Сир.24:20 Я – как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои – плод славы и богатства.

Ин.15:4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

Ин.15:5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Ин.15:8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.

Иер.6:19 Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли.

Если ввести в поиск по Библии слово смоковница или плод или виноградная лоза — это становится очевидно, вот некоторые стихи:

Суд.9:10 И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами.

Суд.9:11 Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам?

Притч.27:18 Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести.

Песн.2:13 смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!

Сир.24:20 Я – как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои – плод славы и богатства.

Ос.9:10 Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля; как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я отцов ваших, – но они пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили.

Иоиль.1:7 Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола, и бросил; сделались белыми ветви ее.

Иоиль.2:22 Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу.

Мих.4:4 Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это.

Наум.3:12 Все укрепления твои подобны смоковнице со спелыми плодами: если тряхнуть их, то они упадут прямо в рот желающего есть.

Зах.3:10 В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу.

4Цар.18:31 Не слушайте Езекии. Ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя,

Мф.21:19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

Мф.21:21 Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то́, что́ сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет;

Мф.24:32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;

Лк.13:6 И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;

Лк.13:7 и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?

Иак.3:12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.

Откр.6:13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.

Про плоды Дерева Жизни

Пс.103:13 Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.

Притч.8:19 плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.

Притч.11:30 Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души.

Притч.12:14 От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его.

Притч.13:2 От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников – зло.

отсылка к 

«15.Смотри, я предлагаю тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло. 19…жизнь и смерть предложил я вам, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое; (Дварим/Втор. 30)

Притч.18:21 22Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

О, человек! сказано тебе, что́ – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Мих.6:8).

Рим.6:21 Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.

Притч.18:20 21От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.

Притч.18:21 22Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

Притч.27:18 Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести.

Притч.31:31 Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела́ ее!

Песн.8:12 А мой виноградник у меня при себе. Тысяча пусть тебе, Соломон, а двести – стерегущим плоды его.

Песн.8:12  А мой виноградник у меня при себе. Тысяча пусть тебе, Соломон, а двести – стерегущим плоды его.

Прем.8:7 Если кто любит праведность, – плоды ее суть добродетели: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни.

Прем.16:26 дабы сыны Твои, которых Ты, Господи, возлюбил, познали, что не роды плодов питают человека, но слово Твое сохраняет верующих в Тебя.

Сир.24:20 Я – как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои – плод славы и богатства.

Сир.24:21 Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;

Сир.27:6 Уход за деревом открывается в плоде его: та́к в слове – помышления сердца человеческого.

(от избытка сердца говорят уста (см заметку Сокровище сердца) 

Сир.37:25 Иной мудр для души своей, и плоды знания на устах его верны.

Сир.45:25 И умножил славу Аарона и дал ему наследие – отделил им начатки плодов:

Ис.3:10 Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих;

Ис.4:2 В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля.

Ис.14:29 не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон.

Ис.27:6 В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная.

Ис.27:9 И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца.

Ис.32:17 И делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки.

Ис.36:16 Не слушайте Езекии, ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя,

Ис.37:31 И уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху,

Иер.6:19 Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли.

Иер.12:2 Ты насадил их, и они укоренились, выросли и приносят плод. В устах их Ты близок, но далек от сердца их.

Иер.17:10 Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его.(по плодам их узнаете их) 

Иер.32:19 Великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его,

Иез.17:8 Она была посажена на хорошем поле, у больших вод, так что могла пускать ветви и приносить плод, сделаться лозою великолепною.

Иез.17:8  Она была посажена на хорошем поле, у больших вод, так что могла пускать ветви и приносить плод, сделаться лозою великолепною.

Иез.36:8 А вы, горы Израилевы, распустите ветви ваши и будете приносить плоды ваши народу Моему Израилю; ибо они скоро придут.

Иез.36:30 И умножу плоды на деревах и произведения полей, чтобы вперед не терпеть вам поношения от народов из-за голода.

Дан.4:9 Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть.

Ос.9:16 Поражен Ефрем; иссох корень их, – не будут приносить они плода, а если и будут рождать, Я умерщвлю вожделенный плод утробы их.

Ос.9:16 Поражен Ефрем; иссох корень их, – не будут приносить они плода, а если и будут рождать, Я умерщвлю вожделенный плод утробы их.

Ос.10:1 Израиль – ветвистый виноград, умножает для себя плод: чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры.

Ос.10:13 Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих.

Ос.14:9 «Что мне еще за дело до идолов?» – скажет Ефрем.- Я услышу его и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис; от Меня будут тебе плоды.

Иоиль.2:22 Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу.

Ам.6:12 Бегают ли кони по скале? можно ли распахивать ее волами? Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды в горечь;

Ам.8:1 Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со спелыми плодами.

Ам.8:2 И сказал Он: что ты видишь, Амос? Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не буду более прощать ему.

Ам.9:14 И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них.

Ам.9:14 И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них.

Мих.7:1 Горе мне! ибо со мною теперь – как по собрании летних плодов, как по уборке винограда: ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя.

Мих.7:13 А земля та будет пустынею за вину жителей ее, за плоды деяний их.

Наум.3:12 Все укрепления твои подобны смоковнице со спелыми плодами: если тряхнуть их, то они упадут прямо в рот желающего есть.

Авв.3:17 Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, –

Агг.2:19 есть ли еще в житницах семена? Доселе ни виноградная лоза, ни смоковница, ни гранатовое дерево, ни маслина не давали плода; а от сего дня Я благословлю их.

Зах.8:12 Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему.

Мал.3:11 Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф.

3Ездр.2:18 Я пошлю тебе в помощь рабов Моих Исаию и Иеремию, по совету которых Я освятил и приготовил тебе двенадцать дерев, обремененных различными плодами,

3Ездр.3:6 и ввел его в рай, который насадила десница Твоя, прежде нежели земля произрастила плоды;

3Ездр.3:20 но не отнял у них сердца лукавого, чтобы закон Твой принес в них плод.

3Ездр.3:33 Ни воздаяние им не равномерно, ни труд их не принес плода, ибо я прошел среди народов, и видел, что они живут в изобилии, хотя и не вспоминают о заповедях Твоих.

3Ездр.4:31 Рассуди с собою, сколько зерно злого семени народило плодов нечестия! (отсылка к семени Самаэля:) 

3Ездр.4:35 Не о том же ли вопрошали души праведных в затворах своих, говоря: «доколе таким образом будем мы надеяться? И когда плод нашего возмездия?»

3Ездр.4:40 На это он отвечал мне: пойди, спроси беременную женщину, могут ли, по исполнении девятимесячного срока, ложесна ее удержать в себе плод?

3Ездр.6:28 процветет вера, побеждено будет растление, явится истина, которая столько времени оставалась без плода.

3Ездр.6:44 вдруг явилось безмерное множество плодов и многоразличные приятности для вкуса, цветы в виде своем неизменные, с запахом, несказанно благоуханным: все это совершено было в третий день.

3Ездр.7:13 А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия.

3Ездр.7:53 Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство*;

*отсылка к описанию Нового Йерусалима:

1. Откровении  от Иоанна глава 21-22

2. Захария глава 1,2,3,8

и описание Третьего храма в пророчествах: 

1. Йехезкеля (Иезекиля ) 40-48 48 (31) И ворота города (названы будут) по именам колен Йисраэй

2. в  Откровении  от Иоанна глава 21-22

3Ездр.8:6 О, Господи! неужели Ты не позволишь рабу Твоему, чтобы мы молились пред Тобою о даровании сердцу нашему семени и разуму возделания, чтобы произошел плод, которым мог бы жить всякий растленный, кто будет носить имя человека?

3Ездр.9:31 Вот, Я сею в вас закон Мой, и принесет в вас плод, и вы будете славиться в нем вечно».

3Ездр.9:32 Но отцы наши, приняв закон, не исполнили его и постановлений Твоих не сохранили, и хотя плод закона Твоего не погиб и не мог погибнуть, потому что был Твой,

3Ездр.10:14 и я скажу тебе, что как ты с трудом родила, так и земля дает плод свой человеку, который от начала возделывает ее.

Иак.5:18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.

3Ездр.16:26 Дерева дадут плоды, и кто будет собирать их?

Упоминание слова плод в 4 Евангелиях и Посланиях:  

Мф.3:8 сотворите же достойный плод покаяния

Мф.3:10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Мф.7:16 По плодам их узна́ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

Мф.7:17 Та́к всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

Мф.7:18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Мф.7:19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Мф.7:20 Итак, по плодам их узна́ете их.

Мф.12:33 Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

Мф.13:8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

Мф.13:23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Мк.4:19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

Мф.13:26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

(см заметку зерна от плевел) 

Мк.4:29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

Мф.21:34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;

Мф.21:41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

Мф.21:43 [Зач. 88.] Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;

Мф.26:29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.

Ин.4:36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,

Ин.12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Ин.15:2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.

Ин.15:4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

Ин.15:5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

Ин.15:8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.

Ин.15:16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Деян.2:30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,

Иак.3:18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.

Иак.5:18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.

2Пет.1:8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.

Рим.6:21 Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть.

Рим.6:22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.

Рим.7:5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;

1Кор.9:7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?

1Кор.14:14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.

Гал.5:22 [Зач. 213.] Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

Еф.5:9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.

Флп.1:11 исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.

Флп.4:17 Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.

Кол.1:10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,

Евр.12:11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.

Евр.13:15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. (отсылка про поклоняющихся в Духе и Истине)

Откр.18:14 И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его.

Откр.22:2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.

Откр. 22:10-17 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

Евангелие от Иоанна. Глава 4

Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

Приходит женщина* из Самарии почерпнуть воды. ( *женщина без имени! как дщерь Сиона, дева Израилевая у Зах. Глава  9. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. 

10. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.) Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.*

Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,

а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; (было бы не плохо, говорит она в сериале Избранные) но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. ( шестой не муж, в том смысле, что глава народа “царь” будет уже нелегитимен) «жена спасет мужа»; 

Иер. 31: 21-22 Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои. Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена* спасет мужа. 

*жена — отсылка к Царица южная, к дщери Йерусалима и отсылка к описанию Шхины в Писания

Шир а-Ширим (Песнь Песней Соломона), она же живая вода у Христа и в Откровении.

Средневековые каббалисты развили эту мысль, представляя Шхину как душу материального мира, обладающую женской природой; они называли ее 

• «Невестой» (Откр. 21:2); «Дочерью» — «Дщерь» (Зах.9:9).; Плач. 4:22-23 (Писания Свиток Эйха 4:21-22)

• «Дочь Сиона (Цийона» (Йешаягу 66:7-9), 

• «Дева Израилева» (Ирмеягу 31:20) «жена (дева) спасет мужа»

Согласно каббалистической космогонии, Шхина есть Женское Начало Всевышнего, отделившееся от Мужского Начала в первый миг Творения; и задача еврейского народа состоит в том, чтобы снова соединить их..

В историческом контексте существования всего еврейского народа получаем такую картину: если в поведении народа качественный перевес имеют негативные поступки, они «прогоняют» Шехину в духовных мирах, а результатом этого в нашем мире становится наше изгнание - галут. Если же в поведении всего народа качественный перевес получают поступки положительные (которые увеличивают йихуд Всевышнего и Шехины), наступает конец галута, активизируется процесс возвращения - и на земном уровне и на уровне духовных миров. Когда процесс возвращения завершится, и в каждом духовном явлении будет происходить полный йихуд (то есть, в любом явлении будет ясно осознаваться его шехина), мир перейдет в состояние Седьмого тысячелетия…

Про Шехину 

Шхина - kabbalah.org.ru / энциклопедия

Получение ради отдачи.

Нам (человекам) дана была инструкция к игре — «книга # 1», и у каждого вида людей она своя, потому как единство разнообразия заключается в том числе и в том, чтобы разделить единое знание об этике: знание о блаженстве одухотворенной материи, она же Шхина, возникающая там, где находится сфира Тиферет (Гармония) (Шхина — огненный Дух Руах акодеш* он же Святой Дух), она же единство Шивы и Шакти** она же Полнота, дающая Благодать или Блаженство, она же Кундалини, пробуждающая и активирующая состояние глубокого понимания, гармонии и блаженства, она же Ананда и Мокша, и Жэнь, и Дао, сверкающее блаженство и Нирвана, и Джаннат (Райские Сады) и другие определения всех других религий и религиозных течений и философий, и целым не давать его ни одному виду людей, ибо должно же человечество пройти квест на согласие и у каждого народа свой вход. 

Искажено знание во всех религиях и учениях, потому что транслируют (пересказывают) его люди и каждый, в силу своего восприятия ошибается, мир вообще существует с ошибкой. 

Вход, предложенный в учении Христа, или точнее сказать, универсальный код, содержащийся в дополненной Им Новой этике, показал всем нам (человечеству), простой выход из замкнутого круга страха (пещеры по Платону): 

"Я дверь." (Ин.10:7)

"…вы боги" (Ин. 10:34); (Пс.81:6); (Ис.7:1); (Быт.1:26)

и этот код полностью соответствует закону свободы воли (выбора) и лишь дополняет слова Единого Б-га: «15.Смотри, я предлагаю тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло. 19…жизнь и смерть предложил я вам, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое; (Дварим/Втор. 30)

«Как напротив зла – добро и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого» (Сир.33:14).

если очень просто, то Дерево сфирот и есть эталон совершенной этики. 

Религии, как в притче про слона, каждая знает лишь часть этического знания, объединив все, можно очень легко все понять!

Просветленным, просвещенным, ведающим, знающим, яснознающим и ясноведающим, постигшим состояние СОВЕРШЕННОЙ ЛЮБВИ, это известно, как и то, что знание Едино! 

*живая вода — отсылка к Откр. 21:5-6

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

И сказал мне: совершилось*! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

Захария 3 

(9) Ибо вот камень тот, который положил Я пред Йеошуей; на одном камне семь глаз*; вот Я делаю резьбу на нем, – слово Г-спода Ц-ваота, – и сниму грех страны той в один день. (10) В день тот, – слово Г-спода Ц-ваота, – звать будет каждый ближнего своего под лозу виноградную и под смоковницу.

*семь глаз — отсылка к 

Откр.5:6-14

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих***, посланных во всю землю.

И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,

и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,

которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

И четыре животных говорили: аминь. 

И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков. 

*"внутри и отвне" – книга 4D (потому как 4 мира) 

Откровение, написанное в четырех мирах и в семи сфирот, в каждом из миров.

**"запечатанную семью печатями" — отсылка к снятию печатей — расшифровке каждой сфирот миров Откровения.  

Космос у нас у всех в голове. Мир 4d закодирован в нас и усечен до 3d. «Понималка»мироустройства не вкл. В истории человечества не многие из людей научились выходить за пределы усеченного сознания и не только сохранить свою психику, но и привнести в наш мир новые элементы: будь то исследования в науках, создание произведений искусства или сообщение человечеству о мироустройстве. Почему закодирован? Потому что уровень нашего материального мира не соответствует возможностям сознания. Привести к соответствию: «поднять» мир до 4d и проявить 4d сознание " в духе и истине" — это и станет задачей человечества на ближайшее время, если, конечно, не произойдет the end раньше, чем... 

*** "Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих — это Іисус Христос, а "семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих" — это отсылка к «семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих», она же «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей», а «Агнец, как бы закланый» и есть смотрящий за Ангелами семи церквей.

Захария 5

(5) И вышел ангел, говоривший со мной, и сказал мне: подними, прошу, глаза свои и посмотри, что это – выходящее? (6) И сказал я: что это? И сказал он: это эйфа (мера) выходящая. И сказал он: это глаз их во всей земле. 

Про росток

(9) И было слово Г-сподне ко мне сказано: (10) Возьми у изгнанников – у Хэлдая (излечение, здоровье/Малхут), у Товии (Добро/Тиферет) и у Йедайи (Знание/Хохма,Бина, Даат), которые пришли из Бавэла, и придешь ты в день тот, и придешь в дом Йошии, сына Цефанйи*; 

Толдот 6 глава аудио

*Йошии – Иешуа, сын

Цефанйя  — Цион (дочь Цийона)?

*Цемах - росток Машиах из рода Зарубавелзя. отсылка к ВАЙЕХИ 49:22

Йосеф — плодоносный росток, росток плодоносный при источнике! [Все его] побеги переброшены через ограду.

‎בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר

(11) И возьмешь серебро и золото, и сделаешь венцы, и возложишь на голову Йеошуи*, сына Йеоцадака, священника великого. (12) И скажешь ему так: так изрек Г-сподь Ц-ваот, говоря: вот человек, Цэмах* – имя его, и из места своего произрастет он, и построит он храм Г-сподень. (13) И построит он храм Г-сподень, и понесет величие, и воссядет, и властвовать будет на престоле своем, и будет священник на престоле его, и совет (и) мир будет между обоими. (14) А венцы те будут для Хэйлэма (излечение, здоровье /Йесод+Малхут⬆️ Берешит 4.7 Ведь если будешь добро творить, простится (тебе), а если не будешь творить добро, при входе грех лежит, и к тебе его влечение, — ты же властвуй над ним!), и для Товии (Добро/Тиферет), и для Иедайи (Знание/Хохма, Бина, Даат), и для Хэйна**(Милость, Любовь,/Хесед), сына Цефанйи, на память в храме Господнем. (15) И (живущие) далеко придут, и строить будут в храме Г-споднем; и узнаете вы, что Г-сподь Ц-ваот послал меня к вам, и будет (это), если послушно внимать будете голосу Г-спода Б-га вашего. 

*Цемах - росток - Машиах из рода Зарубавеля. 

отсылка к ВАЙЕХИ 49:22

Йосеф — плодоносный росток, росток плодоносный при источнике! [Все его] побеги переброшены через ограду.

‎בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי-עָיִן בָּנוֹת צָעֲדָה עֲלֵי-שׁוּר

и отсылка к Ирмиягу

23

(5) Вот, наступают дни, – сказал Г-сподь, – когда взращу Я Давиду праведный росток; и будет царствовать царь, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле. (6) Во дни его Йеуда будет спасен и Йисраэйль будет жить в безопасности; и вот имя его, которым назовут его: "Г-сподь – справедливость наша". 

Ирмиягу 33

33

(1) И было сказано Ирмийяу слово Г-сподне во второй раз, когда был он еще задержан на дворе стражи; (2) Так сказал Г-сподь, который делает это; Г-сподь творит это, чтобы утвердить это, Г-сподь – имя Его: 

(3) Воззови ко Мне, и Я отвечу тебе и возвещу тебе великое и сокрытое, чего ты не знал. 

и отсылка к

Йешая (Йешаягу) 11 «(1) И выйдет отросток из ствола Йишая (Йошия?)

и даст плоды побег, (что) от корней его. (2) И снизойдет на него дух Г-сподень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Г-спода. (3) И исполнит Он его духом боязни Г-спода: и не по взгляду глаз своих будет он судить, и не по слуху ушей своих будет он решать дела, (4) Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого. (5) И справедливость будет препоясаньем чресл его, и честность – поясом на бедрах его.» « (10) И будет в тот день: (к) корню Ишая, что станет знаменем для народов, – к нему обратятся народы; и мир будет славою его.»  

и отсылка к Книга пророка Йешайагу 

9

(5) Ибо родился у нас мальчик, сын дан нам; власть на плечах его, и наречено ему имя Пэле-йоэйц-эйль-гиббор-авиад-сар-шалом — «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира*

*КНЯЗЬ МИРА — «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6-10)

 «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон»(Ин. 12:31)

«И Слово стало плотию*, и обитало с нами, полное благодати и истины»;  (Ин.1:14)

ЦИТАТЫ 

• Бог есть любовь» (1 Ин, 4:16)

•  «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин, 4:18)

• «Боящийся несовершен в любви» (1 Ин, 4:18)

•  «Бог есть дух». (Ин.4:24)

• «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.»(Ин.3:8)

• «Бог есть свет, и нет в нём никакой тьмы» (1 Ин, 1:5)

•  «Я есмь путь и истина и жизнь; (Ин.14:6)

• «…познаете истину, и истина сделает вас свободными.» (Ин.8:32) 

• «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.» (Ин.4:24)

•  "Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь." (Ин.6:63)

• «… И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать***. ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа**». (Ин.1:16-17)

• «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Ин.1:18)

** «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» – отсылка к Книга Йешаягу 2

(3) И пойдут многие народы, и скажут: "давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Йаакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его". Ибо из Цийона выйдет Тора и из Йерушалаима – слово Г-сподне. 

Ис. 2:2-4 …ибо от Сиона выйдет закон*, и слово Господне - из Иерусалима** 

* Иудаизм и Ислам.

** учение Христа + ведизм и религии производные от ведизма.

***благодать на благодать — восхождение к свету по Дереву жизни (Дереву сфирот) снизу от Малхут вверх до Хохма (Мудрость) и обретение Тиферет — гармонии и умение творить Мир — миротворчество. 

***благодать на благодать – пища Тайной вечери, данная им от Христапрасада (благодать Духа от Неба), от которой ученики Его приняли Святого Духа, соединилась в них с их благодатью ЖИЗНИ (Дух+вода+кровь) 

• «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше**, не может увидеть* Царствия Божия». (Ин.3:3)

*«не может увидеть», даже увидеть не может, не то что войти! 

** родится свыше –  отсылка к двиджа (дважды рожденный),  но также и отсылка к к истории, записанной Сутой Госвами из Шримад Бхагаватам про то, как Нарада, полубожественный мудрец, в предыдущей жизни, родившись сыном служанки, прислуживал Брахманам. Брахманы, довольные служением мальчика, благословили его тем, что позволили ему отведать остатки своей пищи (прасада), которая предварительно была предложена Вишну, в результате этого обряда «это сразу избавило меня от всех грехов. Благодаря этому мое сердце очистилось, и с тех пор сама природа трансценденталистов стала привлекательна для меня.» (Бхагаватам » Песнь 1 ГЛАВА ПЯТАЯ текст 25.) 

• «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа*, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух».(Ин.3:5-6)

* «родится от воды и Духа» – это о просветлении, таком же, какого достиг Христос в пустыне, и отсылка к просветлению Нарады и Вьясадевы из Бхагавата Пураны (Шримадбхагаватам) и отсылка к просветлению Будды. 

 ** родиться свыше – также результат ПОКАЯННОЙ МОЛИТВЫ ПЕРВЕНЦЕВ (они же благословенное колено из РОДОВ 12 колен Яакова, они же «заново родившиеся», не порочные, к которым «сотрудники их и братья их, которые будут убиты*, как и они, дополнят число» (Откр.6:11) 

* будут убиты – родятся заново! 

отсылка к (Откр. 6:9-11)

Об этом состоянии Христос пытался объяснить фарисею Никодиму:

• «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь*, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».(Ин.3:8)

* «голос его слышишь» – яснослышание, такое же, как яснознание и ясновидение. 

• «Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Ин.3:11-16)

• «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.» (Ин.3:17-18)

• «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». (Ин.3:19-21)

• «И Слово стало плотию*, и обитало с нами, полное благодати и истины»;  (Ин.1:14)

* «Слово… полное благодати и истины» – Абсолютная Истина, или суммум бонум*, или парам̇ сатйам, или Верховная Личность (парамеш́вара), которая обладает высшим сознанием. Парамеш́вара не черпает Свое могущество ни из каких других источников, поэтому Он абсолютно независим.

*Суммум бонум (лат.) — высшее благо, как изначальный источник всех энергий, парам̇ сатйам является Верховной Личностью.

*«Слово, полное благодати и истины, стало плотию» – это носитель (как живая флешка, карта памяти) Истины, воплощенный в сознании и теле Иисуса Христа (живой источник знаний, благодаря Апостолам, ставший текстом и распространенный в мире). Эти слова также являются отсылкой к истории с запретным плодом Древа познания добра и зла, которые съели Адам и Ева до Шаббата. И отсылкой к истории записаной Сутой Госвами из Шримад Бхагаватам про то, как Нарада, полубожественный мудрец, в предыдущей жизни, родившись сыном служанки, прислуживал Брахманам. 

«Брахманы, довольные служением мальчика, благословили его тем, что позволили ему отведать остатки своей пищи (прасада), которая предварительно была предложена Вишну, в результате этого обряда «это сразу избавило меня от всех грехов. Благодаря этому мое сердце очистилось, и с тех пор сама природа трансценденталистов стала привлекательна для меня.» (Бхагаватам » Песнь 1 ГЛАВА ПЯТАЯ текст 25.) 

Сута Госвами был учеником Вьясы, от которого он получил множество исторических и мифологических сведений. 

"Именно Суте великий Муни Вьяса передал знание многих прославленных Пуран, включая две Бхагаваты – Вайшнавскую Бхагавата Пурану (Шримад Бхагаватам) и шактийскую Деви Бхагавата Пурану (Шримад Деви Бхагаватам). Во всяком случае, и в том, и в другом произведении рассказчиком выступает Сута Госвами."

Шактийская Деви Бхагавата Пурана является, наряду с вишнуитской Шримад Бхагавата Пураной, одной из двух редакций единой Бхагавата Пураны.

Бхагаватам » Песнь 2 » ГЛАВА ПЕРВАЯ

ТЕКСТ 24: Вся совокупность гигантского проявления воспринимаемого чувствами материального мира является телом Абсолютной Истины, в котором материальное время проявляется в форме прошлого, настоящего и будущего вселенной.

Еще раз про прасад:

ГЛАВА ПЯТАЯ 

ТЕКСТ 25: Лишь однажды с их дозволения я принял остатки их пищи*, и это сразу избавило меня от всех грехов. Благодаря этому мое сердце очистилось, и с тех пор сама природа трансценденталистов стала привлекательна для меня.

* «остатки пищи» (прасада), которая предварительно была предложенаВишну. Прасад – «божественная милость», «божественный дар») — в индуизме в широком смысле подношение божеству (мурти) в храме или в домашних условиях, а также та часть подношения в видепищи, которая затем распространяется среди верующих как священный дар или божественное благословение[1][2]. В Южной и Юго-Восточной Азии под прасада понимают подношения, освященные божеством, которые возвращаются верующим для потребления. Как правило, прасада состоит из вегетарианских продуктов. Последователи индуизма верят в то, что в процессе обряда предложения материальные элементы входят в контакт с объектом поклонения и приобретают духовные качества. Прасад является результатом определенного обмена между божеством и верующим, основанного на любви или просто почтении. Например, верующий предлагает цветы, фрукты или другую пищу — различные элементы, которые до проведения обряда предложения называются бхога или найведья. Затем божество в одной из своих форм мурти «наслаждается» или вкушает предложенное ему, после чего прасад почтительно принимается верующими.

• «Ядущий Мою Плоть* и пиющий Мою Кровь* имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». (Ин.6;54)

*ядущий Мою плоть - познавший мое знание, знание Истины,знание Истины, Дерева познания добра и зла, Дерева сфирот благодати. 

**пиющий Мою Кровь – получит энергию Жизни вечной. 

• «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем*.»(Ин.6;56) 

*Евхаристия (прасада) – отсылка к   (1Кор.11:24-25); (Мф.26-26-28);(Мк.14:22-24); (Лк.22:19-20). Этим ритуалом Христос полностью очистил своих учеников от порочности. 

• «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:-28)

• «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек."» (Ин.6;57-58)

• «Ядущий Мою Плоть* и пиющий Мою Кровь* имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». (Ин.6;54)

*ядущий Мою плоть - познавший мое знание, знание Истины, знание Истины, Дерева познания добра и зла, Дерева сфирот благодати. 

**пиющий Мою Кровь – получит энергию Жизни вечной. 

• «Ибо Плоть Моя истинно есть пища*, и Кровь Моя истинно есть питие**».(Ин.6;55)

*пища – энергия духовная, «Дух есть истина» = Отец+Слово+Святой Дух

** питие – энергия Жизни, Дух+Вода+Кровь=ЖИЗНЬ. 

• «кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом*, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина** ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном**. (1 Ин 5:5-8) 

* Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом – жизнь+просветление отсылка к просветлению* Нарады иВьясадевы из Бхагавата Пураны (Шримадбхагаватам) и Будды. 

Сокровище сердца

или закон кармы: «Что посеешь, то и пожнешь»

Гал.6:7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:

сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал.6:8).

Лк.12:34 ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

Мф.6:21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Лк.6:45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

Мф.12:35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

Лк.12:21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

Мф.6:19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

Мф.6:20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

1. Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (Мф.22:37-40)

2. Входите тесными вратами, потому что широки́ врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

3. потому что тесны́ врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

4. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

5. По плодам их узна́ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

6. Та́к всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

7. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

8. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

9. Итак, по плодам их узна́ете их.

10. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

11. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

12. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

13. Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

14. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

15. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

16. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

17. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,

18. ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

1. Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (Мф.22:37-40)

• "Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ин. 3:10)  

• "Не судите, да не судимы будете.Ибо, каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить." Мф. 7:1-2)

• «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда; ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12:36-37) 

Мф.5:33-37 

Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;

ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.(Мф.5:37)

Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни. 

Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл.5:3-4).

 да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.(Мф.5:37)

Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги. 

Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов (Еккл.5:1-2).

Лк.17:3 [Зач. 84.] Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;

Лк.17:4 и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему.

Сир.28:2 Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои.

Ин.20:23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

"Бог говорит: «Кого бы ты ни полюбил сильнее Меня, того Я заберу у тебя…». 

И ещё: «Не говори: не проживу без него» — Я сделаю так, что проживёшь.

Сменится время года, ветки деревьев, некогда дававшие тень, высохнут, терпение иссякнет, та любовь, что ты считал искренней, покинет тебя, ты будешь в замешательстве. Твой друг обернётся врагом, а враг вдруг станет другом — вот таков этот странный мир. 

Всё, что ты считал невозможным, осуществится… 

«Не упаду», — скажешь и упадёшь, «Не ошибусь» — и ошибёшься. 

И самое странное в этом мире — «Это конец» — скажешь, и всё равно будешь жить..."

Джалаладдин Руми

Столб Дерева Жизни:

Мф.22:34-40

А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.

И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

Мф.22:34-40

А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.

И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

22:37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:{🔗Втор. 6:5 🔗Мих. 6:8 🔗Мк. 12:30 🔗Лк. 10:27 }

22:38 сия есть первая и наибольшая заповедь;

22:39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;{🔗Лев. 19:18 🔗Мф. 5:43 🔗Мк. 12:31 }

22:40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

+ новаторская заповедь от Христа: 

НОВАТОРСКАЯ заповедь от Христа: 

Мф. 5:43- 48

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных

Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?

Не то же ли делают и мытари

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный

Что значит полюбить врага? 

1. Эта фраза или новаторская заповедь Христа является продолжением фразы о любви к ближнему, которая в свою очередь является продолжением фразы о любви к себе. Невозможно полюбить ни врага, ни ближнего безусловно, не научившись любить себя. 

2. Чтобы полюбить себя необходимо детально разобраться в причинах и следствиях всех негативных и деструктивных проявлений своей психики, мешающих индивидуальному личностному развитию, а значит и счастью. 

Это возможно лишь двумя способами: получив знание по психологии или при помощи личного опыта видения (его называют по разному, я называю подключкой к СоЗнанию) которое приводит к осознанности. 

3. Когда ясны и понятны все причины и следствия проявлений психики, легко видеть похожие и противоположные твоим закономерности в психике ближних, благодаря чему приходит понимание любых сформированных убеждений и логических выводов ближнего о любых событиях, и становится намного легче донести свою позицию, что часто устраняет недопонимание в отношениях. Так приходит любовь к ближнему. 

4. Научившись любить себя и ближнего при помощи знаний о психике человека становится возможной любовь к врагу. Это когда ты можешь понять причину ненависти врага, потому что сам научился любить и перестал ненавидеть. Это не отменяет

ни самозащиты, ни ярости к врагу в момент самозащиты, ни претензий к врагу в отношении его преступлений по отношению к тебе, ни  требований о раскаянии и возмещении ущерба, потому что любовь не отменяет справедливость. 

Любить = прощать, но не равно смириться или покориться. 

Любить — это значит иметь и достоинство, и силу, и смелость, и мудрость, и быструю реакцию. 

Это когда ты, минуя все стадии принятия неизбежности: шок, отрицание, гнев, торг, депрессия, всегда оказываешься в зеленой зоне намерений и целей, приводящих к действию: анализ, планирование и конструктивное решение. И ты всегда оказываешься минимум на шаг впереди. 

Надеюсь, так понятно.

Еще раз:

НОВАТОРСКАЯ заповедь от Христа: 

Мф. 5:43- 48

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных

Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?

Не то же ли делают и мытари

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный

МОЛИТЕСЬ ЗА ВРАГОВ. 

Молитва — это особая форма мысли (код для аппарата связи), дающая возможность энергетически подключиться к каналу связи квантового поля (сознания всего, имеющего энергию в Мироздании). 

Молитва — это энергия, которой по силам очищать и «то, что лежит за пределами воли Всевышнего», искренне молящийся за врага становиться не только совершеннее, чем он был до такого действа, но и помогает приоткрыть дверь к выходу из ненависти (избыточного страха*) своему врагу.

* «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18) «потому что в страхе есть мучение» (дословно: потому что у страха есть ад, (страдание)) (1Ин.4:18)

«Боящийся несовершен в любви» (1 Ин, 4:18)

"Я дверь." (Ин.10:7)

"…вы боги" (Ин. 10:34)(Пс. 81:6)(Ис.7:1)(Быт.1:26) 

Как именно любить ближнего напутствие Христа: 

Мф. 5:17-42

Мф.5:17-18

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. (Мф.5:17)

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Мф.5:18)

Мф.5:19-20

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Мф.5:19)

Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Мф.5:20)

Мф.21-26

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. (Мф.5:21)

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака́»*, подлежит синедриону**; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. //*Пустой человек. /**Верховное судилище (Мф.5:22)

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, (Мф.5:23)

оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. (Мф.5:24)

Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; (Мф.5:25)

истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. (Мф.5:26)

Мф.5:27-32

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. (Мф.5:27)

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. (Мф.5:28)

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. (Мф.5:29)

И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. (Мф.5:30)

Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. (Мф.5:31)

А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. (Мф.5:32)

Мф.5:33-37

Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. (Мф.5:33)

А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; (Мф.5:34)

ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; (Мф.5:35)

ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. (Мф.5:36)

Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.(Мф.5:37)

Мф.5:38-

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. (Мф.5:38)

А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую*;(Мф.5:39)

и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; (Мф.5:40)

и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.(Мф.5:41)

А если римский воин заставит тебя пройти с ним километр, то пройди с ним два. 

Евангелие от Матфея 5:41 перевод Библейской Лиги ERV

Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.(Мф.5:42)

*про правую щеку прямая отсылка к действиям Христа в такой ситуации:  Ин. 18.19-23 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня

Мф.6:1-34

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны;

не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

«9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святиться имя Твоё;

10 да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,

15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твоё,

18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло;

23 если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет тёмно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?

28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так 

как всякая из них;

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что «одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.

34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своём: довольно для [каждого] дня своей заботы.»

Мф.7:1-2 Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. 

** «Здесь терпение и вера святых* — терпение первого суда (суда святых войной, "отделение зерен от плевел" перед жатвой (большим судом) отсылка к Мф.13:24-30) 

•«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда

37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12:

36-37) 

можно только обличать, а не судить (осуждать и мстить)! 

Притч.27:5  Лучше открытое обличение, нежели скрытаялюбовь.

НЕ СУДИТЕ в исполнении Архангела Михаила! 

Иуд.1:9

Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь».

Книга Захарии

3

(1) И показал Он мне Йеошуу, священника великого, стоящего пред ангелом Г-сподним, и сатана, стоящего справа от него, чтобы обвинять его. (2) И сказал Г-сподь сатану: разгневается Г-сподь на тебя, сатан, разгневается на тебя Г-сподь, избравший Иерушалаим! Ведь он головня, спасенная из огня.

Захария в 3:1-2

И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.

И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?

Захария 3:1-2:

«Потом он показал мне первосвященника Иисуса. Тот стоял перед ангелом Господним, а справа от Иисуса стоял Противник, противодействуя ему. Господь сказал Противнику: Противник! Пусть остановит тебя Господь!»

Люби брата, ближнего и даже врагов своих, но отправь запрос, чтобы реализовалось: «воздай», Господи, Блуднице, заблудившейся этической системе ценностей, имя которой Вавилон! Потому как Он обещал: «Мне отмщение и я воздам».

Мф.7:1- 29

1 Не судите, да не судимы будете,

2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.

3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?

4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно?

5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.

6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;

8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него «хлеба, подал бы ему камень?

10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

12 Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

20 Итак по плодам их узнаете их.

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли «именем многие чудеса творили?

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

25 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

27 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, 

29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.»

Дварим

Ваэтханан

Глава 6

4. Слушай, Исраэль! Господь, Б-г наш. Господь Один. 5. И люби Господа, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем достоянием твоим. 

Книга Дварим

Экев

Глава 11

1. И люби Господа, Б-га твоего, и соблюдай порученное Им: и законы Его, и правопорядки Его, и Его заповеди во все дни.

Кдошим 

Глава 19

17. Не питай ненависти к брату твоему в сердце твоем. Увещевай, увещевай ближнего твоего, и не понеси за него греха. 

18. Не мсти и не поимей злобы на сынов народа твоего, и люби ближнего твоего, как самого себя. 

К коло́ссянам

Глава 2

1 Павел радуется стойкости веры колоссян. 8 «Чтобы кто не увлек вас»; вы имеете полноту во Христе.

дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа (Кол.2:2).

Кол.2:3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.

Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами (Кол.2:4).

ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа (Кол.2:5).

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходи́те в Нем (Кол.2:6).

будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол.2:7).

Евр.11:26 и поношение Христово почел бо́льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

3Ездр.6:5 прежде нежели исследованы были лета, и отделены те, которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище:

3Ездр.8:54 Прошли болезни, и в конце показалось сокровище бессмертия.

1Тим.6:19 собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

Мф.19:21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Мих.6:10 Не находятся ли и теперь в доме нечестивого сокровища нечестия и уменьшенная мера, отвратительная?

Ам.3:10 Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь: насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои.

Иер.51:13 О, ты, живущий при водах великих, изобилующий сокровищами! пришел конец твой, мера жадности твоей.

Восхождение «виноградной лозы» - Слова о блаженстве   по «смоковнице»  Дереву Жизни дает нам пройти через все этапы познания любви: 

• к себе

• к ближнему

• к врагу

• к Богу

Потому что невозможно любить Бога если не выполнено хотя бы одно из трех первых условий любви. 

Только так можно познать Блаженство (Шхину)

Возможно Бог — это и есть человек будущего, который создает сам себя в мирах и во времени... создает себе равного для прожития всех вариантов жизней и соития с ним? Ведь именно этому блаженству Ананда учат Веды. 

Сочетание божественной игры лилы и блаженства создаёт притягательный образ наслаждающегося божества, которое танцует, смеётся, шутит и поет. Какую бы форму не принимала игра, она совершается божеством в полной свободе и спонтанности действий. Когда божество играет, оно проявляет свои игры на Земле, взаимодействуя с миром и обитающими в нём душами. Земля выступает как театральная сцена, на которой божественное воплощение развлекается и поражает воображение живых существ. В глазах божественного материальный мир сотворён в игре, а сам он становится игрушкой, с которой божество играет. Материальный мир считается иллюзорным, во время игры аватара он превращается в представление, которое развлекает его участников. Кроме того, в лиле мир представляется восхитительным, поскольку возникает от переполнения его божественным блаженством и творческими силами. В индуизме наслаждение от игры является одной из четырёх целей человеческих жизней. Оно не требует отречения или ухода из мира, что характерно для других традиций, отличных от вайшнавизма

_____________________________

подтверждение о любовном служении из истории просветления Нарады (подробнее описано в заметке Просветление Нарады) : 

ТЕКСТ 30: Перед уходом эти бхакти-веданты, милосердные к бедным душам, поведали мне самое сокровенное знание, которому учит Сама Личность Бога.

ТЕКСТ 31: С помощью этого сокровенного знания мне стало ясно, как действует энергия Господа Шри Кришны — создателя, хранителя и разрушителя всего сущего. Познав это, человек может вернуться к Нему и лично увидеться с Ним.

ТЕКСТ 35: Любая деятельность, которой человек занимается в этой жизни, направленная на выполнение миссии Господа, называется бхакти- йогой, или трансцендентным любовным служением Господу, а то, что зовется знанием, становится сопутствующим фактором.

ТЕКСТ 39: О брахман, так Верховный Господь Кришна одарил меня сначала трансцендентным знанием о Господе, которое содержится в сокровенных разделах Вед*, затем духовным богатством** и наконец интимным любовным служением Ему***.

* «одарил меня сначала трансцендентным знанием о Господе, которое содержится в сокровенных разделах Вед» — Истина о которой говорили все пророки Ирмиягу 33

33

(3) Воззови ко Мне, и Я отвечу тебе и возвещу тебе великое и сокрытое, чего ты не знал. 

**«затем духовным богатством» — в Духе . 

*** «и наконец интимным любовным служением Ему» 

«Любая деятельность, которой человек занимается в этой жизни, направленная на выполнение миссии Господа, называется бхакти- йогой, или трансцендентным любовным служением Господу, а то, что зовется знанием, становится сопутствующим фактором.»

— отсылка к  Ин.4:21 

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Потому что истинное служение не только про получение в дар знание, познание духовного богатства, но и в отдаче: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» Подари ему свою любовь!!!

– Наши предки поклонялись на этой горе, но вы евреи считаете, что поклоняться можно только в Иерусалиме. 

• Так говорят, потому что Храм стоит там. 

• Да, а нас в него не пускают. 

— Я пришел сломать эти преграды. 

Приближается время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. 

— И куда мне идти, когда мне нужен Бог? 

— Куда угодно! Бог есть Дух. 

Приближается время и оно уже настало, когда истинно поклоняющиеся Отцу станут поклонятся Ему в Духе и Истине, сердцем и умом, именно таких поклонников ищет себе Отец. 

И не важно откуда ты и что сделала. 

https://youtu.be/IGtE9X086Ok?feature=shared

Ин.4:21

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев*. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

*отсылка к 

Зах.8:23 

Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.

И да, Христос был иудей. Он потомок Давида из колена Иуды. Иуда сын Яакова от Леи, Яаков внук Авраама, Авраам потомок Ноя, Ной потомок Адама в 10 поколении. 

И он показал нам перед казнью как именно нужно любить врагов своих:  

Лк. 23:34 

Иисус же говорил: "Отец, прости им, ибо они не ведают, что творят", а они бросали жребий, деля между собой Его одежду. 

 5 этапов роста сознания  (уровни увеличения концентрации) (https://youtu.be/ivLgUEGse8E?t=221&feature=shared Нираджан)

1. Мудха (тупой)

2. Кшипта (хаотичный)

3. Викшипта (не хатоичный) 

4. Экограта (однонаправленный) можно достичь Джняна, удел гениев)

5. Нирудха (контроль, остановленное сознание) Божественный уровень сознания. 

6. Самати

4 вида мировоззрения (https://youtu.be/ivLgUEGse8E?t=515&feature=shared) 

4 вида мировоззрения в ведизме основаны на сознании в соответствии трем силам (гуны) природы:

1. Тамас  — невежество (животная душа) 

2. Раджас — страсть или деятельность (разумная душа) 

3. Сатва - благость (Божественная душа)

4 вида мировоззрения в соответствии с вектором концентрации:

1. концентрация на прошлом — тамас. Раб страха (перекладывание вины), раб желания, цель — удовлетворение потребностей приносящих удовольствие; цель подчинение (власть), чтобы не быть самому рабом, но иметь рабов.

2. концентрация на будущем - раджас, цель — удовлетворение потребностей: корысть, положение в обществе, достаток, власть, как обеспечение потребности в безопасности) 

3. «здесь и сейчас» раджас + сатва — осознанность (пробуждение)(опираешься на знание и следуешь дхарме) (состояние свободы и зрелости) Цель счастье.

4. направление внимания - сатва — фокус внимания на Всевышнего и пребывание в Его энергиях (безграничной энергии)

Ступени осознанности (4 цели на пути развития мировоззрения «здесь и сейчас» раджас + сатва

(виды осознанного счастья): 

1. Дхарма

2. Артха

3. Кама (Ананда)

4. Мокша 

• Дхарма осознание дхармы (найти смысл жизни или призвание) Дхарма — священный долг. (от санскритского корня дхарили дхри dhṛ IAST — «держать, поддерживать»). В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п. (мой вывод: дхарма — удерживающий, 0,38 % страха в последовательности Фибоначи, импульс для творчества, созидания и действия в материальном, реализация души, это ответственность, как одно из чувств, проявлений любви, производное чувство любви, которой 0,62 %, как энергии созидания. Благодаря дхарме (ответственности) можно создать баланс, гармонию, Тиферет, йога — уравновешенное состояние души. Потому что мир существует посредством гармонии двух энергий, сопрягающихся в последовательности Фибоначчи. 0,62% энергии созидания (любви) к 0,38% энергии стабилизации и справедливости (страха) или в пропорции, об этой же дуальности и даосизм, об этом же баланс в каббале (тиферет), об этом же Безусловная Красота в Бхагавате Пуране, об этом же любая система и подсистема, в том числе энергия центра нашей галактики Стрелец А и четыре ее рукава, энергия Солнца и Луны, желток и белок и т. д. 1,61803398875 же, же. цивилизация, построенная на принципах перевеса материализма, атеизма, любого - изма или точнее идеологии избыточного страха, порождает  деградацию, отрицательную последовательность Фибоначчи и потому приводит свое поле, а иногда и не только свое к the end. В Махабхарате текст про дхарму: «Всегда быть другом каждого, всегда стараться принести благо каждому своими поступками, умом и словами. Кто ведет себя таким образом, тот знает дхарму».                                    В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в соответствии с нормами дхармы, способны достичь мокши или нирваны. В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида. Антонимом дхармы является адхарма. Символ дхармы в буддизме и некоторых направлениях индуизма — дхармачакра — центральный мотив в национальном флаге Индии.

• Ардха. реализация и достижение успеха в дхарме (доспичь успеха)

• Кама. ощущение Кама — дарение плодов деятельности миру и получение Ананды (наслаждение, блаженство)(практика и очищение разума, если удалось вырваться благодаря ардхе (стать гедонистом, кайфануть)

• Мокша (Свобода) — достижение осознанности благодаря практикам третьего уровня, умение остановить внимание и затормозить время (обрести полную свободу) 

Дерево сфирот от Захарии и Соломона. 

Описание Дерева сфирот, оно же Дерево Жизни или Дерево познания добра и зла. 

Книга Захарии

4

(1) И возвратился ангел, говоривший со мной, и пробудил меня, словно человека, пробудившегося ото сна. (2) И сказал он мне: что видишь ты? И сказал я: видел я – вот светильник весь из золота, и головка (чашечка) на верху его, и семь лампад на нем, и по семь трубочек у лампад, что на верху его. (3) И две маслины над ним; одна справа от головки, а другая – слева от нее. (4) И отвечал я и сказал ангелу, говорившему со мной, так: что это, господин мой? (5) И отвечал ангел, говоривший со мной, и сказал мне: разве ты не знаешь, что они, (явления) эти, (означают)? И сказал я: нет, господин мой. (6) И отвечал он и сказал мне так: это слово Г-сподне, сказанное к Зеруббавэлу: не могуществом и не силой – только духом Моим, – сказал Г-сподь Ц-ваот. (7) Кто ты, гора великая пред Зеруббавэлом? Равниной (станешь), и вынесет он главный камень (при) восклицаниях: "Прекрасен, прекрасен он!" (8) И было слово Г-сподне ко мне сказано: (9) Руки Зеруббавэла основали дом этот, и руки его завершат; и узнаешь, что Г-сподь Ц-ваот послал меня к вам. (10) Ибо кто презирал день малый? И радоваться будут, и увидят камень отвеса в руке Зеруббавэла; эти семь – очи Г-спода, блуждают они по всей земле. (11) И воскликнул я и сказал ему: что (означают) две маслины эти с правой стороны светильника и с левой стороны его? (12) И воскликнул я во второй раз и сказал ему: что (это за) две оливковые ветви, которые через два золотых горлышка изливают из себя золото? (13) И сказал он мне так: разве не знаешь ты, что (означают) они? И сказал я: нет, господин мой. (14) И сказал он: это двое сыновей елея (помазанные), стоящие возле Владыки всей земли. 

5

(1) И снова поднял я глаза мои и увидел: и вот свиток летящий. (2) И сказал он мне: что видишь ты? И сказал я: вижу я свиток летящий, длина его – двадцать локтей, а ширина его – десять локтей*. (3) И сказал он мне: это проклятье, исходящее на лицо всей земли, ибо всякий крадущий отторгнут будет, как (написано) с одной стороны, и всякий клянущийся (ложно) отторгнут будет как (написано) с другой стороны. (4) Я извлек его – слово Г-спода Ц-ваота – и придет оно в дом вора и в дом клянущегося ложно именем Моим, и пребывать будет оно в доме его, и истребит его, и деревья его, и камни его. (5) И вышел ангел, говоривший со мной, и сказал мне: подними, прошу, глаза свои и посмотри, что это – выходящее? (6) И сказал я: что это? И сказал он: это эйфа (мера) выходящая. И сказал он: это глаз их во всей земле**. (7) И вот свинцовый слиток, (весом) в талант, поднимается; а это – одна женщина, сидящая в эйфе. (8) И сказал он: это преступность, и бросил ее в эйфу, и бросил камень свинцовый в уста ее. (9) И поднял я глаза свои и увидел: и вот две женщины выходят, и ветер – в крыльях их, и крылья у них – как крылья аиста; и понесли они эйфу между небом и землей. (10) И сказал я ангелу, говорившему со мной: куда они несут эту эйфу? (11) И сказал он мне: построить для нее дом в земле Шинар (Сенар, местность в Месопотамии, где строилась Вавилонская башня), и готов он, и будет поставлена она там на месте своем. 

*локоть 40-48 см свиток летящий, длина его – двадцать локтей, а ширина его – десять локтей: длина 8-10 метров (800-960 см)х ширина: 4-5 метров (400-480 см)

** это эйфа (мера) выходящая

—  это глаз их во всей земле

* Эйфа — мера и отсылка к имени Йосефа — « (25) И 

было, после того как Рахэйль родила Йосэйфа»

 отсылка к Шмот Кдошим «

(35) Не делайте неправды в суде, в измерении, в 

весе и в мере. (36) Весы верные, гири верные, эйфа верная и ин верный да будут у 

вас. Я Г-сподь, Б-г ваш, который вывел вас из земли Египетской.»

и отсылка к Дварим Ки Тэйцей «(13) 

Да не будет у тебя в кисе твоей двоякой гири — большей и меньшей. (14) Да не 

будет в доме твоем эйфы двоякой — большей и меньшей. (15) Гиря полная и верная 

должна быть у тебя, эйфа полная и верная должна быть у тебя, чтобы продлились 

дни твои на земле, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе. (16) Ибо мерзость пред 

Г-сподом, Б-гом твоим, всякий, делающий это, всякий, совершающий 

несправедливость.»

и отсылка к Йехезкеля 

45 (10) Весы верные, и эйфа верная, и бат верный да будет у вас. (11) У эйфы и у бата мера единая, (так) чтобы бат содержал десятую часть хо мэра и эйфа – десятую часть хомэра; по хомэру будет мера его. 

Описание миноры тоже похоже на описание сфирот

И сделай светильник из чистого золота – изготовь его из цельного слитка: стебель, ветви, чашечки, яблоки и цветы. 32 По бокам его должны выходить шесть ветвей – три ветви с одной стороны и три с другой. На одной ветви (должно быть) три чашечки в форме цветка миндаля с основанием и лепестками, и на другой ветви (должно быть) три чашечки в форме цветка миндаля с основанием и лепестками – и так для всех шести ветвей, выходящих из светильника. А на (самом) светильнике четыре чашечки в форме цветка миндаля с основанием и лепестками. И основание (цветка) под (одной) парой ветвей, одно целое с ними, и основание (цветка) под другой парой ветвей, одно целое с ними, и основание (цветка) под (другой) парой ветвей, одно целое с ними, и основание (цветка) под (третьей) парой ветвей, одно целое с ними – (так) для для всех шести ветвей, выходящих из светильника. Основания (цветков) и ветви должны быть из одного слитка – все из одного куска чистого золота. И сделай к (светильнику) семь ламп, и установи их так, чтобы они освещали переднюю сторону (светильника). И щипцы, и лотки к нему из чистого золота. 39 Светильник вместе со всеми его принадлежностями сделай из одного киккара чистого золота. Смотри, сделай (все) по образцу, который был показан тебе на горе” (Шмот /Исх. 25:31-40).

“ И сделал (Бецалель) светильник из чистого золота – изготовил его из цельного слитка: стебель, ветви, чашечки, яблоки и цветы. 18 По бокам его выходили шесть ветвей – три ветви с одной стороны и три с другой. 19 На одной ветви было три чашечки в форме цветка миндаля … И сделал к (светильнику) семь ламп, и щипцы, и лотки к нему из чистого золота. 24 (Сам же) светильник вместе со всеми его принадлежностями сделал из одного киккара чистого золота” (Шмот 37: 17-24).

 (источник:https://ja-tora.com/menora-i-ee-simvolica-v-evreiskom-dekorativno-prikladnom-iskusstve/) 

Полная версия здесь:https://docs.google.com/document/d/1KoC8HzLiD-zB0pEfxP-NGZIUi70PaQINwFLp-pOz-KM/edit?tab=t.0

Ниже добавлю лишь чуть.