Выводы

Выводы будут ниже, но сперва необходимо написать про ошибку. 

Все мы, люди планеты, ошибаемся или по глупости (не видя истины сквозь призму собственных пороков), или от недостатка информации (когда решение необходимо принять слишком быстро), или из-за разгильдяйства (неуклюжести), или … в следствии «подросткового, инфантильного» протеста… 

Опыт — это слово, которым мы, люди научились прикрывать свои ошибки. 

Ошибки — это следствие переоценки или недооценки реальности и ресурсов ошибающимися. Но, если ты оказался в условиях, в которых положительный результат действия невозможен, вследствие ошибки условий, ты будешь вынужден сообщить об ошибке тому, кто эти условия создал вместо тебя или согласиться на ошибку. 

Сложнее создавать безошибочные условия для себя и других, чем указывать на чужие ошибки. 

Указывать на ошибку можно, но лишь при условии что ты имеешь на это моральное право или смелость, граничащую с наглостью, но так как такого морального права нет практически ни у кого, то можно не указывать, а просто сообщить об ошибке и предложить решение, потому что право ошибаться есть у каждого (даже у тех, кто создал ошибочные условия для тебя, также как и у тебя, как того, кто вынужден учиться на болезненном опыте) и узаконено оно (это право) было не нами, и названо было в законе «свободой воли» или «выбора», кому как больше нравится…

Про ошибку Никейского собора. 

Нике́йское христиа́нство, как совокупность христианских вероучительных традиций, не противоречащих Никейскому Символу веры, сформулированным на Первом Никейском соборе в 325 году и исправленный на Первом Константинопольском соборе в 381 году, которое и стало господствующей версии христианства, зародило ту самую основу противоречий, которые не позволяют людям планеты познать единого Бога. Это противоречие лежит в области христологии. Никейское христианство рассматривает Христа как Бога-Сына, со-вечного с Богом Отцом. 

Никейский Символ веры. 

«Веруем во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рождённого от Отца, Единородного[7], то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого [а именно Сына] всё произошло как на небе, так и на земле. Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мёртвых. И в Святого Духа. А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошёл из не сущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем — таковых анафематствует кафолическая [и апостольская] церковь. Аминь».

Главными соперниками сторонников Никейского собора были ариане. Борьба с арианством стала одним из главных поводов утверждения догмата Троицы, а вместе с ним — и догмата о полноте божественности в Христе как Боге и Сыне Божьем.

Вместе с тем, споры о такой полноте продолжаются и поныне: отчасти они связаны с дополнением Никео-Цареградского Символа веры на Толедском соборе в 589 году положением, что Святой Дух исходит и от Бога Сына. Это положение получило название филиокве (от латинского filioque — «и от Сына») и послужило одной из причин разделения Церкви в XI веке на Восточную (православную), не принявшую филиокве, и Западную (католическую); такое несогласие продолжается и по сей день. Филио́кве (лат. Filioque — «и от Сына») — добавление к латинскому тексту Никео-Константинопольского символа веры, сделанное в VII веке Западной (Римской) церковью в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына»[1], и официально принятое ею в XI веке. Стало одним из поводов для разделения Вселенской Церкви. 

Никейский Символ веры + дополнение филиокве + понятие эдомского галута в иудаизме и стали теми самыми «камнями», которые легли в основание христианства, а позже, после раскола, и других христианских церквей, но при этом, эти «камни» отчасти отменили знание песни Моисея (Торы) о едином Боге, что привело к не принятию учения Христа сторонниками иудаизма и ислама, и не только, а ведь Христос сообщил нам всем это: 

Мф.5:17 «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить*". 

*исполнить - в исходнике стоит πληρῶσαι = довести до полноты, сделать совершенным,  что придает этой фразе более глубокий смысл. Именно из этой фразы становится понятным тот факт, что Христос утверждал, что законы письменной Торы (ТаНаХа) и устной Торы не будут нарушены, а будут исполнены, доведены до полноты, усовершенствованны! 

Он не отменял песнь Моисея (Тору), которую назвали тогда Ветхим заветом, он ее усовершенствовал заповедью «любите врагов ваших». 

И да, «спасение от иудеев» — это тоже его слова: 

Ин. 4:21-27

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев*.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

А это значит что он не отменял тот "краеугольный ", не отменил ОСНОВАНИЕ (фундамент) о котором говорил пророк Йешайагу 

28  

(16) Посему так сказал Г-сподь Б-г: вот, в основание положил Я на Цийоне камень, камень надежный, краеугольный, драгоценный, основание крепкое; верующий не поспешит. (17) И сделаю Я суд мерилом и справедливость – весами, и сметет град покров лжи, и смоют воды укрытие.

а его слова подтвердил и апостол Петр:

1Пет.2:6 

Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.

и про «главный камень», который в Синодальном переводе обозначен как краеугольный от пророка Захарии 

4

(1) И возвратился ангел, говоривший со мной, и пробудил меня, словно человека, пробудившегося ото сна. (2) И сказал он мне: что видишь ты? И сказал я: видел я – вот светильник весь из золота, и головка (чашечка) на верху его, и семь лампад на нем, и по семь трубочек у лампад, что на верху его. (3) И две маслины над ним; одна справа от головки, а другая – слева от нее. (4) И отвечал я и сказал ангелу, говорившему со мной, так: что это, господин мой? (5) И отвечал ангел, говоривший со мной, и сказал мне: разве ты не знаешь, что они, (явления) эти, (означают)? И сказал я: нет, господин мой. (6) И отвечал он и сказал мне так: это слово Г-сподне, сказанное к Зеруббавэлу: не могуществом и не силой – только духом Моим, – сказал Г-сподь Ц-ваот. (7) Кто ты, гора великая пред Зеруббавэлом? Равниной (станешь), и вынесет он главный камень (при) восклицаниях: "Прекрасен, прекрасен он!" (8) И было слово Г-сподне ко мне сказано: (9) Руки Зеруббавэла основали дом этот, и руки его завершат; и узнаешь, что Г-сподь Ц-ваот послал меня к вам. (10) Ибо кто презирал день малый? И радоваться будут, и увидят камень отвеса в руке Зеруббавэла; эти семь – очи Г-спода, блуждают они по всей земле. (11) И воскликнул я и сказал ему: что (означают) две маслины эти с правой стороны светильника и с левой стороны его? (12) И воскликнул я во второй раз и сказал ему: что (это за) две оливковые ветви, которые через два золотых горлышка изливают из себя золото? (13) И сказал он мне так: разве не знаешь ты, что (означают) они? И сказал я: нет, господин мой. (14) И сказал он: это двое сыновей елея (помазанные), стоящие возле Владыки всей земли.

Захария 10

3) На пастырей воспылал гнев Мой, и вожаков накажу, ибо вспомнит Г-сподь Ц-ваот стадо Свое, дом Йеуды, и поставит их как коня славного Своего в войне. (4) От него – угол (башни), от него – колышек (для шатров), от него – лук воинский, от него уйдет разом всякий притеснитель. (5) И будут они, как храбрецы, попирающие в войне (врагов), словно грязь уличную, и сражаться будут, потому что Г-сподь с ними, и посрамят всадников на конях. (6) И сильным сделаю дом Йеуды, и дому Йосэйфа помогу, и возвращу их, ибо Я сжалился над ними, и будут они, как (в те времена, когда) Я не покидал их, ибо Я – Г-сподь Б-г их, и Я отвечу им. (7) И станет храбрецом Эфрайим, и возвеселится сердце их, как (от) вина, и увидят (это) сыновья их, и радоваться будут, ликовать будет сердце их в Господе. (8) И засвищу им (созову их), и соберу их, когда выкуплю их, и умножатся они, как умножались. (9) И рассею их между народами, и в отдаленных местах будут вспоминать обо Мне, и жить будут дети их, и возвратятся.

Этот же «угол башни» в тексте в Синодальном переводе, назван краеугольным камнем: 

«Из него будет краеугольный камень, из него – гвоздь, из него – лук для брани, из него произойдут все народоправители» (Зах.10:4).

Про «имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» говорит апостол Павел в послании к ефе́сянам 

Еф.2:19-22

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. 

Вывод 1

Объединение двух «светильников», двух премудростей, двух систем сфирот иудаизма и учения Христа (знаний, а не религий!) и станет тем краеугольным камнем, который даст человечеству познание Истины, потому что это объединение знаний и было нам обещано:

Откр.15:1-8

И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,

и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца*, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!

* «песни Моисея — Торы» и «песни Агнца» — заповедей блаженств Христа. 

Зах. Глава 9

1. Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом* (объединение знаний иудаизма с православием, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония (страна разных народов), и сделаю тебя (Иония) мечом ратоборца (воин, ратующий борец, ревностный защитник, поборник чего либо (обычно с оттенком торжественности, приподнятости).

об этом же Йирмиягу

31

(30) Вот, наступают дни, – сказал Г-сподь, – когда с домом Йисраэйлевым и с домом Йеудиным Я заключу новый союз, (31) Не такой союз, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, (не такой) союз Мой, который они нарушили, несмотря на то, что Я был им владыкою, – сказал Г-сподь; (32) А такой союз, какой заключу Я с домом Йисраэйлевым после тех дней: – сказал Г-сподь, – вложу Я Тору Мою в глубину (души) их, и в сердце их впишу Я его, и буду Я им Б-гом, а они будут Мне народом. (33) И не будет больше каждый учить ближнего своего и каждый – брата своего, говоря: "познайте Г-спода", ибо все они, от мала до велика, будут знать Меня, – сказал Г-сподь, – потому что прощу Я вину их я не буду больше помнить греха их. 

(34) Так сказал Г-сподь, который дает солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, который (так) волнует море, что бушуют волны его, – Г-сподь Ц-ваот имя Его. (35) Так же, как не исчезнут предо Мною законы эти, – сказал Г-сподь, – так и семя Йисраэйлево никогда не перестанет быть народом предо Мною. 

(36) Так сказал Г-сподь: как нельзя измерить (высоту) небес вверху и изведать основы земли внизу, так и Я не отвергну все семя Йисраэйлево за все то, что сделали они, – сказал Г-сподь. 

(37) Вот, наступают дни, – сказал Г-сподь, – когда город будет (заново) отстроен Г-споду от башни Хананэйла до угловых ворот, (38) И мерная линия пройдет против них по холму Гарэйв и повернет к Гоа. (39) И вся долина трупов и пепла, и все поля до потока Кидрон, до угла конских ворот к востоку – (все это будет) свято Г-споду; не будет это искоренено, не будет больше разрушено никогда!

О том же от пророка Йешаягу (Иссаи): 

2

(1) Вот слово (о том), что видел Йешайяу, сын Амоца, о Йеудее и Йерушалаиме: (2) И будет, в последствии дней утвердится гора дома Г-сподня как вершина (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. (3) И пойдут многие народы, и скажут: "давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Йаакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его". Ибо из Цийона выйдет Тора и из Йерушалаима – слово Г-сподне*. (4) И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

(5) Дом Йаакова, давайте пойдем во свете Г-споднем***.

*Ис. 2:2-4 …ибо от Сиона выйдет закон*,  и слово Господне

Об этом же объединении знаний от Иоанна:

«… И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать***. ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа**». (Ин.1:16-17)

** «ибо закон дан чрез Моисея*; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа**»

* Иудаизм и Ислам.

** учение Христа + ведизм и религии производные от ведизма.

***благодать на благодать — восхождение к свету по Дереву жизни (Дереву сфирот) снизу от Малхут вверх до Хохма (Мудрость) и обретение Тиферет — гармонии и умение творить Мир — миротворчество. (см. страницу «… что есть Истина») 

***благодать на благодать – пища Тайной вечери, данная им от Христа прасада (благодать Духа от Неба), от которой ученики Его приняли Святого Духа, соединилась в них с их благодатью ЖИЗНИ (Дух+вода+кровь) 

И произошло то, о чем говорил Христос Никодиму:

«истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше**, не может увидеть* Царствия Божия». (Ин.3:3)

*«не может увидеть», даже увидеть не может, не то что войти! 

** родится свыше –  отсылка к двиджа (дважды рожденный),  но также и отсылка к к истории, записанной Сутой Госвами из Шримад Бхагаватам про то, как Нарада, полубожественный мудрец, в предыдущей жизни, родившись сыном служанки, прислуживал Брахманам. Брахманы, довольные служением мальчика, благословили его тем, что позволили ему отведать остатки своей пищи (прасада), которая предварительно была предложена Вишну, в результате этого обряда «это сразу избавило меня от всех грехов. Благодаря этому мое сердце очистилось, и с тех пор сама природа трансценденталистов стала привлекательна для меня.» (Бхагаватам » Песнь 1 ГЛАВА ПЯТАЯ текст 25.) 

«истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа*, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух».(Ин.3:5-6)

* «родится от воды и Духа» – это о просветлении, таком же, какого достиг Христос в пустыне, и отсылка к просветлению Нарады и Вьясадевы из Бхагавата Пураны (Шримадбхагаватам) и отсылка к просветлению Будды. 

 ** "родиться свыше" – также результат ПОКАЯННОЙ МОЛИТВЫ ПЕРВЕНЦЕВ (они же благословенное колено из РОДОВ 12 колен Яакова, они же «заново родившиеся», не порочные, к которым «сотрудники их и братья их, которые будут убиты*, как и они, дополнят число» (Откр.6:11) "Родиться свыше" - это про возвращение к Свету, дает возможность пища Святого проводника (прасад) или метанойя (раскаяние), покаяние, плач и затем очищение)* ;*см заметку просветление Будды и там же отрывок из книги «ПРОСВЕТЛЕНИЕ И ИУДЕОХРИСТИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ» в иудаизме об этом же глава МЕЦОРА, где описаны две стадии: раскаяние и очищение: «И если  раскаяние пронижет его (их) "я" во всех проявлениях – волю, разум и чувства, то такой "процесс очищения" проникнет даже в окружающую среду, человек (народ) достигнет того, что не под силу и большим праведникам: он очистит от порока то, что находится за пределами праведности, то есть там, где праведный человек никогда не бывал. Поэтому искренне раскаявшийся превращает свои даже сознательные грехи в заслуги: раскаяние очищает от порока и то, что лежит за пределами воли Всевышнего. 

* "будут убиты"– родятся заново! отсылка к (Откр. 6:9-11)

Об этом состоянии Христос пытался объяснить фарисею Никодиму:

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь*, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».(Ин.3:8)

* «голос его слышишь» – яснослышание, такое же, как яснознание и ясновидение. 

«Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Ин.3:11-16)

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.» (Ин.3:17-18)

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». (Ин.3:19-21)

«И Слово стало плотию*, и обитало с нами, полное благодати и истины»;  (Ин.1:14)

* «Слово… полное благодати и истины» – Абсолютная Истина, или суммум бонум*, или парам̇ сатйам, или Верховная Личность (парамеш́вара), которая обладает высшим сознанием. Парамеш́вара не черпает Свое могущество ни из каких других источников, поэтому Он абсолютно независим.

*Суммум бонум (лат.) — высшее благо, как изначальный источник всех энергий, парам̇ сатйам является Верховной Личностью.

*«Слово, полное благодати и истины, стало плотию» – это носитель (как живая флешка, карта памяти) Истины, воплощенный в сознании и теле Иисуса Христа (живой источник знаний, благодаря Апостолам, ставший текстом и распространенный в мире). Эти слова также являются отсылкой к истории с запретным плодом Древа познания добра и зла, которые съели Адам и Ева до Шаббата. И отсылкой к истории записаной Сутой Госвами из Шримад Бхагаватам про то, как Нарада, полубожественный мудрец, в предыдущей жизни, родившись сыном служанки, прислуживал Брахманам. 

«Брахманы, довольные служением мальчика, благословили его тем, что позволили ему отведать остатки своей пищи (прасада), которая предварительно была предложена Вишну, в результате этого обряда «это сразу избавило меня от всех грехов. Благодаря этому мое сердце очистилось, и с тех пор сама природа трансценденталистов стала привлекательна для меня.» (Бхагаватам » Песнь 1 ГЛАВА ПЯТАЯ текст 25.) 

Сута Госвами был учеником Вьясы, от которого он получил множество исторических и мифологических сведений. 

"Именно Суте великий Муни Вьяса передал знание многих прославленных Пуран, включая две Бхагаваты – Вайшнавскую Бхагавата Пурану (Шримад Бхагаватам) и шактийскую Деви Бхагавата Пурану (Шримад Деви Бхагаватам). Во всяком случае, и в том, и в другом произведении рассказчиком выступает Сута Госвами."

Шактийская Деви Бхагавата Пурана является, наряду с вишнуитской Шримад Бхагавата Пураной, одной из двух редакций единой Бхагавата Пураны.

Бхагаватам » Песнь 2 » ГЛАВА ПЕРВАЯ

ТЕКСТ 24: Вся совокупность гигантского проявления воспринимаемого чувствами материального мира является телом Абсолютной Истины, в котором материальное время проявляется в форме прошлого, настоящего и будущего вселенной.

Еще раз про прасад:

ГЛАВА ПЯТАЯ 

ТЕКСТ 25: Лишь однажды с их дозволения я принял остатки их пищи*, и это сразу избавило меня от всех грехов. Благодаря этому мое сердце очистилось, и с тех пор сама природа трансценденталистов стала привлекательна для меня.

* «остатки пищи» (прасада), которая предварительно была предложенаВишну. Прасад – «божественная милость», «божественный дар») — в индуизме в широком смысле подношение божеству (мурти) в храме или в домашних условиях, а также та часть подношения в видепищи, которая затем распространяется среди верующих как священный дар или божественное благословение[1][2]. В Южной и Юго-Восточной Азии под прасада понимают подношения, освященные божеством, которые возвращаются верующим для потребления. Как правило, прасада состоит из вегетарианских продуктов. Последователи индуизма верят в то, что в процессе обряда предложения материальные элементы входят в контакт с объектом поклонения и приобретают духовные качества. Прасад является результатом определенного обмена между божеством и верующим, основанного на любви или просто почтении. Например, верующий предлагает цветы, фрукты или другую пищу — различные элементы, которые до проведения обряда предложения называются бхога или найведья. Затем божество в одной из своих форм мурти «наслаждается» или вкушает предложенное ему, после чего прасад почтительно принимается верующими.

«Ядущий Мою Плоть* и пиющий Мою Кровь* имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». (Ин.6;54)

*ядущий Мою плоть - это не про обряд евхаристии в современном исполнении, это про ядущий - познавший мое знание, знание Истины, Дерева познания добра и зла, Дерева сфирот благодати. 

**пиющий Мою Кровь – получит энергию Жизни вечной. 

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем*.»(Ин.6;56) 

*Евхаристия (прасад) – отсылка к   (1Кор.11:24-25); (Мф.26-26-28);(Мк.14:22-24); (Лк.22:19-20). Этим ритуалом Христос полностью очистил своих учеников от порочности. 

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:-28)

«Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек."» (Ин.6;57-58)

«Ядущий Мою Плоть* и пиющий Мою Кровь* имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». (Ин.6;54)

«Ибо Плоть Моя истинно есть пища*, и Кровь Моя истинно есть питие**».(Ин.6;55)

*пища – энергия духовная, «Дух есть истина» = Отец+Слово+Святой Дух

** питие – энергия Жизни, Дух+Вода+Кровь=ЖИЗНЬ. 

«кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом*, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина** ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном**. (1 Ин 5:5-8) 

* Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом – жизнь+просветление отсылка к просветлению* Нарады иВьясадевы из Бхагавата Пураны (Шримадбхагаватам) и Будды. 

ВЫВОД 2: 

Нам (человекам) дана была инструкция к игре — «книга # 1», и у каждого вида людей* она своя, потому как единство разнообразия заключается в том числе и в том, чтобы разделить единое знание об этике: знание о блаженстве одухотворенной материи, она же Шхина, возникающая там, где находится сфира Тиферет (Гармония) (Шхина — огненный Дух Руах акодеш* он же Святой Дух), она же единство Шивы и Шакти** она же Полнота, дающая Благодать или Блаженство, она же Кундалини, пробуждающая и активирующая состояние глубокого понимания, гармонии и блаженства, она же Ананда и Мокша, и Жэнь, и Дао, сверкающее блаженство и Нирвана, и Джаннат (Райские Сады) (это то что остается с человеком после Просветления, если он хранит свой сосуд в чистоте) и также другие определения всех других религий, религиозных течений и философий, и  целым не давать его ни одному виду людей, ибо должно же человечество пройти квест на согласие и у каждого народа свой вход. 

Но вход, предложенный Христом, или точнее сказать, универсальный код, содержащийся в дополненной Им Новой этике, показал всем нам (человечеству), простой выход из замкнутого круга страха (пещеры по Платону): 

• "Я дверь." (Ин.10:7)

• "…вы боги" (Ин. 10:34); (Пс.81:6); (Ис.7:1); (Быт.1:26)

и этот код полностью соответствует закону свободы воли (выбора) и лишь дополняет слова Б-га: «Смотри, я предлагаю тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло» (Втор. 30:15-18/Дварим Ницовим 30.15.)

16. Заповедуя тебе сегодня любить Господа, Б-га твоего, ходить путями Его и соблюдать Его заповеди и Его законы и Его правопорядки; и ты будешь жить и умножаться, и благословит тебя Господь, Б-г твой, на земле, на которую ты вступаешь для овладения ею. 17. Если же уклонится сердце твое, и ты не будешь слушать, и будешь отторгнут и поклоняться станешь божествам чужим и служить им; 18. То возвестил я вам сегодня, что погибнете вы, не продлите дней (ваших) на земле, для чего ты переходишь Йарден, чтобы вступить на нее для овладения ею. 19. Призываю в свидетели против вас сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я вам, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое; 20. Любил Господа, Б-га твоего, слушал Его гласа и держался Его, ибо Он твоя жизнь и долгота твоих дней, чтобы жить на земле, о которой Господь клялся твоим отцам, Авраhаму, Ицхаку и Йаакову, дать (ее) им.

Вайера 22

17. Я благословлю, благословлю тебя и умножу, умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок, что на морском берегу, и овладеет потомство твое вратами своих врагов*. 18. И будут благословляться твоим потомством все племена земли, за то что ты послушал голоса Моего».

чтобы было благоденствие для всех.  

* «и овладеет потомство твое вратами своих врагов*. 18. И будут благословляться твоим потомством все племена земли»

* вратами своих врагов — отсылка к  Быт.4:6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое

если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

Эти же строке в Торе 

Берешит 4:7: «Ведь если будешь добро творить, простится (тебе), а если не будешь творить добро, при входе грех лежит, и к тебе его влечение, — ты же властвуй над ним!» 

«Американская Стандартная приказывает людям господствовать над грехом, как господствуют над невежеством. 

Английская королевская сулит людям непременную победу над грехом, ибо «будешь господствовать»— это ведь обещание. 

Но древнееврейское слово «тимшел»— «можешь господствовать»— дает человеку выбор. Быть может, это самое важное слово на свете. Оно говорит человеку, что путь открыт — решать предоставляется ему самому. Ибо если «ты можешь господствовать», то верно и обратное: «а можешь и не господствовать».  (Стейнбек Джон. «К востоку от Эдема» про разные трактовки на Быт. 4:7)

Должен господствовать.

Будешь господствовать.

Можешь господствовать.

В этом тоже состоит отличие религий и идеологий, этических фундаментов разных видов цивилизаций.

Запад предлагает свободу выбора (должен, будешь или можешь), Восток (ордынская этика) — выбор несвободы (ограничение прав, запреты, избыточный контроль, слежка, принуждение и подчинение все для блага народа, ибо он же раб порока, смерд).

Если бы нам хотелось все время только хорошего, не было бы заслуги свободы выбора. Чтобы была заслуга человека в свободе выбора, нужно не в меньшей степени хотеть чего-то плохого. (Й.Херсонский) 

"Чтобы выйти из точки А (рабства) и прийти в точку Б (свобода) нужно рваться изо всех сих (прыгнуть, скакнуть вперед) потому что, только так можно вырваться из рабства. Эволюционным путем не возможно". Й.Херсонский.

Чтобы достичь уровня сознания, при котором «безусловная любовь к себе станет такой же безусловной к ближнему своему» или ты не станешь делать другому «того, что ненавистно тебе» нужен процесс трансформации такого масштаба, для которого все негативные слова, существующие в нашем лексиконе, будут недостаточными. 

Эволюционным путем такая трансформация невозможна. 

Искажено знание во всех религиях и учениях, потому что транслируют (пересказывают) его люди и каждый в силу своего восприятия ошибается, мир вообще существует с ошибкой. 

Просветленным, просвещенным, ведающим, знающим,  яснознающим и ясноведающим это известно, как и то, что знание Едино! 

Как только вещает яснознающий про отделение и разделение или про теологическую глупость любой из религий или учений, обвиняя сторонников религий, идеологий, философий, течений и просто взглядов, не найдя ошибку, которая привела к искажению, то это уже реализация заказа «разделяй и властвуй», потому что только разделяя людей, можно добиться того, что они никогда не узнают целого и никогда не придут к согласию. 

Всевышний везде и во всем, внутри и во вне. И все смыслы, и все религии, и все философии и течения, взятые по отдельности отражают лишь часть качеств Всевышнего.

ЭНЕРГИЯ СВЕТА И ЭНЕРГИЯ ТЬМЫ, она же свет и тень, она же лицевая и обратная сторона Бога, правая и левая стороны Бога, правая и левая рука и сторона в нас.

Тьма и свет описаны у Платона в мифе о пещере (искрення благодарность Баумейстеру за коментарии), а сложность постижения целостности  Бога прекрасно представлена в притче про слона. 

Любовь — дающая благость, правая рука Всевышнего и страх (суд, контроль), не дающая рука, она же  обратная сторона Бога. 

* руах акодеш— божественное дыхание, Святой Дух. 

**Шакти 

В индуизме каждое божество имеет свою шакти (деви, богиню), и все вместе они представляют Личности (персонификации) и Силы (энергии) единого Брахмана и его Махашакти, или Махадеви. Йони — женский орган — важнейший её символ[3].

Слово «шакти» имеет много значений[4].

• Шакти называют великую вселенскую бесконечную Божественную энергию, которая является творящей и исполнительной силой океана Божественного Сознания (Шивы); при этом Шакти находится в непрерывном слиянии с Шивой, представляя с ним два неразделимых аспекта одной реальности.

• Шакти — это Богиня-мать, Джаганматри(Матерь Мира).

• Шакти — это проявленный мир, Мать-Природа.

• Шакти — это майя.

• Шакти — это космический женский принцип.

• Шакти называют Богиню, супругу бога Шивы.

• Шакти — это внутренняя энергия человека, кундалини.

• Шакти — это женское начало человека, его женская половина.

• Шакти — это женщина-партнёр практикующего тантрическую йогу

Тридеви (Сарасвати, Лакшми и Дурга) — женский аналог Тримурти. Трипурасундари(Лалита), Кали, Парвати (Сати), Чамунда, Бхавани, Бхайрави, Чанди, Тара, Минакши, Камакши, Раджараджешвари, Дашамахавидья — различные формы Шакти; каждая из этих форм олицетворяет какой-либо её аспект.

Четыре коренные религии — это четыре основных этических фундамента, «вшитые» в культурный код, (менталитет и мировоззрение) представителей человечества. 

Ведизм и религии производные от ведизма («и третье животное имело лице, как человек», а какое это животное, если не обезьяна, яркий обитатель фауны Индии, где и сохранились Веды*? ) – это инструкция к восприятию (изменению сознания) смысла материальной жизни, об этом же и каббала. 

Буддизм, учение Сиддхартхи Гаутамы (квинтэссенция о трансформации сознания в ведизме, учение Будды о буддосознании («Вы боги») – это инструкция к перерождению и просветлению. Малхут Брия (царство), Тиферет Йецира, Кетер Асия.

Иудаизм (лев*) – это инструкция к исполнению праведной жизни. 10 заповедей  – Закон Божий, данный Всевышним Моисею и 613 заповедей (мицвот), для соблюдающих евреев. 613 заповедей, проистекающих из 10 законов Б-га данных, как фундамент, как основа этической жизни для всего человечества. Каббала же, будучи частью учения в иудаизме, так же как и Веды, является инструкцией к восприятию (изменению сознания) смысла материальной жизни.

Йесод (основа) Йецира, Даат Асия. 

Христианство, учение Иисуса Христа (телец неукратимый Эфраим***) (квинтэссенция о Хеседе Йецира в иудаизме и ведизме) – это инструкция к одухотворению материальной Жизни, возврат к Истине, знании о блаженстве одухотворенной материи. Йесод (основа) Брия, Даат Йецира. 

*телец неукротимый – Эфраим — «И из ваших сынов возводил Я в пророки, yi из ваших юношей – в назиры*» (книга Амоса 2.11)

* назиры или назореи, «посвящённые Богу»

Ислам, учение пророка Мухаммеда («и четвертое животное подобно орлу*** летящему.»)  (квинтэссенция о Гвуре Йецира в иудаизме) — инструкция о дисциплине по соблюдению законов Всевышнего. Пять столпов ислама — шахада (исповедание веры), молитва, пост, милостыня и паломничество. Тиферет Брия, Кетер Йецира.

Объединение двух знаний, двух «светильников», двух премудростей, двух систем сфирот (ЗНАНИЙ, а не религий) (иудаизм + ислам) ∞ (христианство + ведизм и религий, производных от ведизма: адживика, джайнизм, вишнуизм, кришнаизм, индуизм, буддизм, Бон, даосизм и конфуцианство) даст человечеству восприятие к познанию Истины: метод постижения Истины, метод исправления себя и метод перерождения сознания. Все это даст тот необходимый фундамент миротворчества, творение Мира, который так ждет, готовое к познанию человечество, чтобы наследовать Землю и даст метод для исследования нашей Солнечной системы и нашей галактики Млечный путь. 

Меркаба Йехезкеля и престол в Откровении от Иоанна о том же.

Знание всех четырех ликов (у каждого народа свой вход) = ТИФЕРЕТ ВСЕХ четырех миров (гармония) = ПРОСВЕТЛЕНИЕ (не временное, а истинное) = Тиферет Ацилут/Кетер Брия = пол времени Ацилут, потому как было предсказано «что к концу времени и времен и полувремени» все три нижних поднимуться и сольются, «совьются как свиток» до 1/2 Ацилут.

«…достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Ин.4:11) 

Пророки

Книга Амоса

5

(8) (Он) – Творец (созвездий) Кима* и Кесил**, превращающий темень смертную в утро, а день темнотой обращающий в ночь, Тот, кто призывает воды морские и разливает их по лицу земли, Г-сподь – имя Его! 

* Кима – Плеяды

** Кесил – Орион 

В главе четвертой Откровения от Иоанна эти четыре исходные религии описаны в виде четырех священных животных: " первое животное было подобно льву"— это иудаизм, "второе животное подобно тельцу*"—  это христианство или правильнее сказать учение Ісуса Христа, "третье животное имело лице, как человек"—  это ведизм "и четвертое животное подобно орлу летящему" —  это ислам.

Ну а все течения, производные из этих религий описаны там же в виде 24 престолов и 24 старцев - духовных лидеров всех течений, основополагающих религий, по шесть ветвей (шесть сфирот, кроме тиферет) от каждой коренной религии (6*4=24 и поэтому 24 старца и 24 престола) 

Живые существа у Йехезкеля “подобие четырех живых существ, и вид их подобен человеку” у Иоанна названы четырьмя животными: “и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

*”Третье животное животное имело лице, как человек”;  “И образ лиц их – лицо человека*,...у (каждого из) четырех”, –  единственное животное, имеющее такое лицо - это обезьяна, яркий обитатель фауны Индии, где и сохранились Веды – “Три мудрые обезьяны, олицетворяющие буддистский принцип недеяния зла: «не видеть зла», «не слышать зла», «не говорить о зле», Но есть и четвёртая, изображение которой встречается гораздо реже. Забытая Сэдзару воплощает принцип «не совершать зла» и прикрывает руками живот или область промежности”. 

**первое животное было подобно льву”;; “И образ лиц их – и лицо льва** – справа у (каждого из) четырех”  – отсылка к ВАЙЕХИ 49:9 Йеѓуда — молодой лев! Ты встал над добычей, сын мой! Лег, вытянулся, словно лев! Кто осмелится льва потревожить?

גּוּר אַרְיֵה יְהוּדָה מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ כָּרַע רָבַץ כְּאַרְיֵה וּכְלָבִיא מִי יְקִימֶנּוּ

также отсылка: Откр. 5:5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

 *** “второе животное подобно тельцу” ;  “И образ лиц их – лицо быка*** – слева у (каждого из) четырех” – отсылка к определению у пророка Даниила  «телец неукротимый" – колено Эфраима, о котором также писал пророк Амос 2(11) И из ваших сынов возводил Я в пророки, yi из ваших юношей – в назиры*

* назиры или назореи, «посвящённые Богу», то есть принявших обет),Степень святости назорея приближается к святости коэна и даже первосвященника. Назореем в Евангелии называется Иисус Христос(Мф. 2:23). В других местах Нового Завета и у первых христиан также есть и другие упоминания о назорействе. Наиболее известным из назореев был Иоанн Креститель (Лук.1:15), который не пил вина и вёл крайне аскетический образ жизни в пустыне.   термин используется также в значении «назарянин» (житель города Назарета). Ну и тот факт, что евреи, выходя из Египта, сделали себе идолом именно золотого тельца, как раз и свидетельствует о принадлежности части этого народа к этическому фундаменту тельца (вшит образ тельца в сознание части евреев).

**** “И четвертое животное подобно орлу летящему”; “И образ лиц их – …лицо орла**** у (каждого из) четырех”   — Орёл Сулеймана — бронзовая фигура орла. Изготовлена в конце VIII века нашей эры в Арабском халифате. Статуэтка высотой 38 см, изготовленная из бронзы, чётко передаёт пластику орла и его грозный, грациозный вид. Внутри полая и могла использоваться в качестве сосуда. Инкрустирована серебром и медью. В области шеи выгравирована надпись на арабском языке:

في اسم الرحمن الرحيم، الله الرحيم»

в переводе на русский гласящая: «Во имя Аллаха Всемилостиво го, Всемилосердного». С противоположной стороны выбито имя мастера-изготовителя «Сулейман» и дата изготовления — 189 год хиджры (соответствует 796—797 гг. григорианского календаря).

«Орёл Сулеймана» является древнейшим точно датированным бронзовым предметом стран Ближнего Востока после появления здесь новой религии — ислама. информация о месте изготовления статуэтки не читается, однако в научной среде распространено мнение, что данный реликт изготовлен в городе Басра (ныне Республика Ирак) — одном из культурных и ремесленных центров Арабского халифата.

Это же описание четырех животных было ранее записано у пророка Йехезкеля (Иезекииля), при описании меркабы, что соответствует описанию предсказания в Откровении от Иоанна.

Книга Йехезкеля

1

(1) И было: в тридцатый год, в пятый день четвертого месяца, – и я среди изгнанников при реке Кевар, – открылись небеса, и я увидел видения Б-жьи. (2) В пятый день того месяца (того же года), он же пятый год изгнания царя Йойахина, (3) Было слово Г-сподне к Йехезкелью, сыну Бузи, священника, в земле Касдим, на реке Кевар, и была на нем там рука Г-сподня. (4) И увидел я: вот бурный ветер пришел с севера, облако огромное и огонь пылающий, и сияние вокруг него (облака), и как бы хашмаль (сверкание) – изнутри огня. (5) И внутри него – подобие четырех живых существ, и вид их подобен человеку (со стороны, обращенной к пророку). (6) И четыре лица у каждого, и четыре крыла у каждого из них. (7) И ноги их – ноги прямые, и ступни ног их, как ступни ног тельца, и сверкают, словно блестящая медь. (8) И руки человеческие под крыльями их с четырех сторон их, и лица и крылья – у (всех) четырех. (9) Крылья их соприкасались друг с другом; не оборачивались они в шествии своем; каждый шел в направлении лица своего. (10) И образ лиц их – лицо человека*, и лицо льва** – справа у (каждого из) четырех, и лицо быка*** – слева у (каждого из) четырех, и лицо орла**** у (каждого из) четырех. (11) И (таковы) лица их. И крылья их разделены сверху, и два (крыла) соприкасаются у одного и другого, а два – покрывают тела их. (12) И каждый шел в направлении лица своего; туда, куда возникнет желание идти, туда шли; в шествии своем не оборачивались. (13) И образ живых существ этих подобен огненным углям пылающим, подобен факелам; он (огонь) блуждает меж живых существ этих, и сияние у огня, и молния исходит из огня. (14) И живые существа эти двигались вперед и назад, как вспышки молний. (15) И я увидел живые существа эти, и вот одно колесо внизу у (каждого из) живых существ этих для четырех лиц его. (16) Вид колес этих и свойства их, словно у драгоценного камня, и образ один у всех четырех; вид их и свойства их таковы, будто одно колесо внутри другого. (17) В направлении каждой из четырех сторон своих шли они и не оборачивались в шествии своем. (18) А ободья их – и высоки они и ужасны, и ободья эти кругом полны глаз у всех четырех. (19) И когда шли живые существа эти, двигались колеса подле них, а когда поднимались живые существа эти снизу (вверх), поднимались и колеса. (20) Куда возникнет желание, туда и шли они, куда бы ни (повлекло их) желание идти; и колеса поднимались подле них, ибо дух живых существ (был) в колесах. (21) Когда те шли – шли (и) эти, и когда те стояли – стояли (и) эти, и когда те поднимались – соответственно снизу (вверх) поднимались колеса, ибо дух живых существ (был) в колесах. (22) И над головами живых существ этих – подобие небосвода, словно ужасающий лед, простертый над головами их сверху. (23) И под сводом этим крылья их, простертые от одного к другому; у одного два (крыла) покрывали, и у другого два (крыла) покрывали тело его (так у каждого из четырех). (24) И слышал я, когда они шли, шум крыльев их, как бы шум многих вод, как голос Всемогущего, рев, подобный шуму стана; (а) когда они останавливались, опускали крылья свои. (25) И раздавался голос над сводом, который над головами их, когда они останавливались, опустив крылья свои. (26) Над сводом же, который над головами их, – образ престола, подобным камню Сапфиру, и над образом этого престола – образ, подобный человеку, на нем сверху. (27) И увидел я как бы хашмаль (сверкание) с обрамлением, подобным огню, вокруг него – от вида чресл его и вверх; и от вида чресл его и вниз я видел подобие огня и сияние вокруг него. (28) Как вид радуги, что бывает в облаках в день дождя, таков и вид сияния того вокруг; это – видение подобия славы Господней. И увидел я, и упал на лицо свое, и услыхал голос говорящий. 

У Иоанна: 

Откр.4:1-11 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, 

и на престоле был Сидящий;

и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; 

и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

И вокруг престола двадцать четыре престола; 

а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

И от престола исходили молнии и громы и гласы, 

и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;

и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; 

и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

И первое животное было подобно льву, 

и второе животное подобно тельцу, 

и третье животное имело лице, как человек, 

и четвертое животное подобно орлу летящему.

И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; 

и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,

тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:

достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.   

Глава 5  И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне*, запечатанную семью печатями**.

И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?

И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

Откр.5:6 

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих***, посланных во всю землю.

И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,

и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,

которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

И четыре животных говорили: аминь. 

И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.                       

*"внутри и отвне" – книга 4D (потому как 4 мира) 

Откровение, написанное в четырех мирах и семи сфирот, в каждом из миров.

**"запечатанную семью печатями" — отсылка к снятию печатей — расшифровке каждой сфирот миров Откровения.  Космос у нас у всех в голове. Мир 4d закодирован в нас и усечен до 3d. «Понималка»мироустройства не вкл. В истории человечества не многие из людей научились выходить за пределы усеченного сознания и не только сохранить свою психику, но и привнести в наш мир новые элементы: будь то исследования в науках, создание произведений искусства или сообщение человечеству о мироустройстве. Почему закодирован? Потому что уровень нашего материального мира не соответствует возможностям сознания. Привести к соответствию: «поднять» мир до 4d и проявить 4d сознание " в духе и истине" — это и станет задачей человечества на ближайшее время, если, конечно, не произойдет the end раньше, чем... 

*** "Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих — это Іисус Христос, а "семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих" — это отсылка к «семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих», она же «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» — «Агнец, как бы закланый» и смотрящий за Ангелами семи церквей.

Книга Ошеа

8

 (5) Заброшен телец твой, Шомерон! Воспылал на них гнев Мой: как долго не смогут они очиститься? (6) Ибо от Йисраэйля и он (телец): мастер сделал его, а он не Б-г; обломками станет телец Шомерона. (7) Так как сеют они ветер, то пожнут бурю; (а) хлеба (в поле) нет у него – колос, не дающий муки; а если и даст, чужие проглотят ее. (8) Поглощен Йисраэйль; стали они теперь среди народов как ненужная посудина. (9) Ведь они поднялись к Ашшуру (подобно) одинокому дикому ослу; дарами Эфрайим приобрел любовь! (10) Хотя и посылают они дары народам, ныне Я соберу их, и вскоре задрожат они от бремени царя князей; (11) Ибо приумножил Эфрайим (число) жертвенников, чтобы грешить; были у него жертвенники, чтобы грешить! (12) Если бы написал Я ему основы Торы Моей, то они были бы приняты как чужие. (13) (А что до) жертв всесожжения, принадлежащих Мне, то пусть возносят они мясо и сами едят его – Б-г не благоволит к ним. Вспомнит Он теперь провинности их и взыщет за прегрешения их: возвратятся они в Египет. (14) И Йисраэйль забыл Создателя своего и настроил дворцов и Йеуда приумножил укрепленные города; но пошлю Я огонь на города его, и пожрет он дворцы его.

11

(6) И падет меч на города его, и уничтожит сильных его, и пожрет их за (злые) замыслы их. (7) А народ Мой сомневается в возвращении ко Мне, и (хотя) зовут их ввысь, никто из них не возвысится. (8) Как отдам Я тебя, Эфрайим, предам Я тебя, Йисраэйль? Как сделаю Я тебя таким же, как Адма, уподоблю тебя Цевойим? Сердце Мое переворачивается во Мне, загорелась вся жалость Моя! (9) Не поступлю по ярости гнева Моего, не стану более уничтожать Эфрайима, ибо Я Б-г, а не человек, Святой в среде твоей; не приду Я уничтожать в (другой) город. (10) Последуют они за Господом, (который) зарычит, как лев; ибо зарычит Он, и встрепенутся сыны за морем. (11) Встрепенутся они (и устремятся) как птица из Египта, как голубь из земли Ашшура, и водворю Я их в домах их, – сказал Г-сподь.

12

(1) Эфрайим окружил Меня ложью, а дом Йисраэйлев – обманом; а Йеуда еще держался Б-га и верен был Всесвятому. (2) Эфрайим ветер пасет и за ветром восточным гоняется; весь день множит он ложь и грабеж; и с Ашшуром союз заключают они, и отвозится оливковое масло в Египет. (3) Но спор у Г-спода (и) с Йеудою, и взыщет Он с Йаакова за пути его, и воздаст ему по деяниям его. (4) Во чреве обманул он брата своего; а силою своей боролся с (ангелом) Божьим. (5) Боролся он с ангелом и превозмог; плакал тот и умолял его; в Бэйт-Эйле найдет Он его и там будет говорить с нами. (6) А Г-сподь – Б-г Ц-ваот, Г-сподь – имя Его. (7) И ты в Б-ге твоем найдешь покой, сохраняй милосердие и провосудие и уповай на Б-га твоего всегда. (8) В руке кенаанейца (торговца) весы неверные – любит он обирать; (9) И сказал Эфрайим: (вот), разбогател я, добыл я себе достояние. Во всем, что делал я, не найдут у меня ничего незаконного, что было бы грехом. (10) А Я, Г-сподь Б-г твой (еще со времен) земли Египетской, опять поселю тебя в шатрах, как во дни тех времен. (11) И говорил Я пророкам и умножал Я видения, и через пророков изъяснялся Я притчами. (12) Если Гилад предан греху, то (люди его) стали тщетою, в Гилгале приносили они в жертву быков; и жертвенники их подобны грудам (камней) на бороздах поля. (13) И убежал Йааков в поле Арама, и служил Иисраэйль за жену, и за жену стерег (стада). (14) И через пророка вывел Г-сподь Иисраэйля из Египта, и через пророка был он охраняем. (15) Прогневил Эфрайим (Г-спода) до горечи, поэтому кровь их падет на него, и поругание его обратит на него Г-сподь его.

. (9) Погубил ты себя, Йисраэйль, ибо ты – (против) Меня, (против) опоры своей. (10) Где же царь твой теперь, чтобы спас он тебя во всех городах твоих, и судьи твои, о которых говорил ты: "дай мне царя и сановников?" (11) Дал я тебе царя во гневе Моем и отнял – в ярости Моей. (12) Связано в узел преступление Эфрайима, спрятан грех его. (13) Муки роженицы постигнут его; он – сын неразумный, иначе не мешкал бы он, когда появиться младенцу. (14) Избавить ли Мне их от ада, спасти ли Мне их от смерти? Где чума твоя, смерть? Где мор твой, преисподняя? Скроется от глаз Моих раскаянье (в том). (15) Хотя плодовит он среди тростника, (но) придет ветер восточный, ветер Г-сподень, поднимающийся из пустыни, и иссохнет источник его, иссякнет родник его; и разграбит он (враг) сокровищницу всех драгоценностей (его).

14

(1) Осужден будет Шомерон за то, что восстал против Б-га своего: падут они от меча; младенцы их будут рассечены, а беременные их будут вспороты. (2) Обратись, Йисраэйль, к Г-споду, Б-гу своему, ибо споткнулся ты о вину свою. (3) Возьмите с собою слова и возвратитесь к Г-споду, скажите Ему: "Прости все прегрешения и прими то, что благо; и (вместо) быков принесем (слова) уст наших. (4) Ашшур не будет спасать нас, и не будем ездить верхом на конях, и не будем больше называть Б-гами своими изделие рук наших, ибо лишь в Тебе найдет сирота милосердие. (5) Исцелю (их от) отступничества их и буду любить их из милости, ибо отвратился от них гнев Мой. (6) Буду Я как роса Йисраэйлю, расцветет он как лилия и пустит корни свои как (кедр) Леванона. (7) Раскинутся ветви его, и станет подобна оливковому дереву краса его, а аромат его – как с Леванона. (8) Обретут покой сидящие в тени его, взрастят они хлеб и (сами) расцветут, как виноградная лоза, и благоухание его, как вино Леванонское. (9) (Скажет) Эфрайим: что мне еще до идолов? Я отзовусь и обращу на него взор Мой; Я как вечнозеленый кипарис: от Меня будут плоды тебе. (10) Кто мудр, да разумеет это, благоразумный пусть поймет это: ведь верны пути Г-сподни, и праведники пойдут по ним, а грешники споткнутся на них.

Этика на то и этика, чтобы эволюционировать. Этика иудаизма, и этика интерпретированного христианства (и всех других религий, как этических фундаментов разных видов цивилизаций), признанная во всем мире в виде «золотого правила этики», оно же этическое правило Гилеля, подходит к концу, потому что рекомендация Гилеля «не делай другому того, что ненавистно тебе» или Конфуция, который и сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе»  не дает гарантий благоденствия всем людям планеты, потому что «то что ненавистно тебе» имеет у каждого человека и народа свои границы. Вся этика в мире сейчас опирается на «золотое правило этики» и даже оно, увы, пока еще не достижимо многими. 

Христос нашел ошибку в этом правиле этике, и предложил новаторское «любите врагов ваших», став по сути адвокатом зла и таким образом победил зло. 

Причиной агрессии в нас является страх, или точнее реакция на него: «бей или беги», что почти детально изучено нейробиологами.

«Поражение», как опыт отшибки при преодолении страха, порождает в нас  ресентимент (каждый становится и жертвой, и агрессором), отсюда качели: то низкая, то завышенная самооценка и ненависть к себе и (или) к  ближним (ненависть =избыточный страх), что не позволяет соответствовать 24/7 и 365 «золотому правилу этики и что и является причиной бесконечных срачей онлайн или офлайн, что и подтверждает отсутствие баланса в психике сперичающихся. 

«Золотое правило» не позволяет человеку выпрыгнуть из этих ролей.  И мы, будучи в роли жертвы, всегда обвиняем агрессора, что по сути тоже является агрессией. Круг замыкается, а выход, там же где и вход — это любовь, потому что «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). 

Любящий родитель поймет,  потому что знает истинную причину истерики (агрессии) ребенка — это всегда про страх.   

А сколько в мире до сих пор боящихся жить «детей»?

Сознание, которое Олег Хомяк называет видением = уровень взаимодействия с реальностью (с Истиной), способность соотносить себя с миром, идеального воспроизведения действительности посредством абстрактного мышления (деятельность мозга, в результате которой рождается озарение (инсайт). Со-Знание  (человеческий мозг соединяется с Знанием, (Истиной). В каббале зовется сфирой Хохма. Софи́я, Прему́дрость(др.-греч.Σοφία «мастерство; знание, мудрость»; ивр.חכמה‎ Хохма́) — понятие в античной и средневековой философии, иудаизме, гностицизме и христианстве, выражающее особое представление о мудростиили олицетворённая (воплощённая) мудрость.

Разум = уровень осознания реальности абстрактного (Истины) при помощи

ассоциативного, аналитического, логического и интуитивного мышления, необходимых для понимания реальности абстрактного. В каббале зовется сфирой Бина (инструмент извлечения знания (мысли о знании) из Сознания (Истины). 

Ум = совокупность способностей к мышлению (восприятию): познанию, пониманию, запоминанию, обобщению, оценке и принятию решения. Способность воспроизвести осознанное (понятое) в умозрительное: звуком, кистью, цифрой, словом. 

Ум определяется ощущениями (восприятие посредством слуха, зрения, обоняния, осязания, равновесия (вестибюлярного аппарата), эмоциональными процессами, желаниями и мотивацией, индивидуальными особенностями кратковременной и долговременной памяти (запоминание, вспоминание), оперативной памяти (обдумывание, понимание, суждение и умозаключение), а также бессознательным.

В каббале зовется сфирой Даат (восприятие, «дошло»). 

Если канал связи с квантовым полем (коллективным квантовым сознанием всего живого, существующего вне времени, что завется Богом, Всевышним или Абсолютом) полноценно открыт, то ум может стать мудростью и (или) гениальностью, служа Всевышнему (квантовому Сознанию, Истине) и добру (Хеседу, созиданию) — это и есть уровень яснознания, ясно ВИДЕНИЯ, яснослышания, ясночувствования, где Гвура — страх Господень.  

«Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум»

(Притч.9:10)

«Соблюдающий закон обладает своими мыслями и совершение страха Господня – мудрость» (Сир.21:12-13).

Если же канал полноценно не открыт или закрыт полностью, или вход осуществлен через «черный ход», в результате чего энергия разрушения (страха) в человеке преобладает над энергией созидания (любви), то человек может стать гением зла или хитрым умом, который в состоянии только перенимать, передавать (транслировать), подражать (повторять) знания и дела свободных, реализовывать то, что кем-то ранее было создано, ибо своих идей произвести не может служа злу (Гвура, Страху человеческому, избыточному контролю или избыточному страху, — ненависти к людям (к себе)). 

В идеале прийти к Гармонии (Тиферет) и уравновесить Хесед (энергию созидания) Гвурой (энергией справедливости, ответственности и разумного контроля), потому что мир существует посредством гармонии этих двух энергий, сопрягающихся в последовательности Фибоначчи. 0,62% энергии созидания (любви) к 0,38% энергии стабилизации и справедливости (страха) или в пропорции Золотого сечения, об этой же дуальности и даосизм, об этом же баланс в каббале (тиферет), об этом же Безусловная Красота в Бхагавате Пуране, об этом же любая система и подсистема в нашем пространстве, в том числе энергия центра нашей галактики Стрелец А и четыре ее рукава, об этом же энергия Солнца и Луны, желток и белок яйца и т. д. 1,61803398875 Золотое сечение  же, же

ГВУРА = СТРАХ Господень

«Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго – разум»

(Притч.9:10)

«Соблюдающий закон обладает своими мыслями и совершение страха Господня – мудрость» (Сир.21:12-13).

«Не научится тот, кто неспособен; но есть способность, умножающая горечь. Знание мудрого увеличивается подобно наводнению, и совет его, – как источник жизни. Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания.Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя.» (Сир. 21:14-18)

«Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени. Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден» (Сир.20:7-8).

«Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость» (Сир.20:31).

«Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах» (Сир.21:28).

«В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их» (Сир.21:29). — «От избытка сердца говорят уста»  (Мф.12:34) = «у кого о чем болит, тот о том и говорит»

из Вики:

Сознание — Хохма (озарение) состояние психической жизни организма. Сознание — способность соотносить себя с миром, идеального воспроизведения действительности[9], хотя иногда употребляется как синоним разума[10], не производит непосредственно суждения и умозаключения.

Разум — духовная составляющая, потому как является инструментом извлечения знания (мысли о знании) из Сознания (Истины). 

Разум — Бина (понимание) мышление, тип мыслительной деятельности, способность мыслить (рассудок). (лат. ratio), ум[1](греч. νους) — философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности[2], способность мыслитьвсеобще, способность анализа, абстрагированияи обобщения

По смыслу соответствует латинскому слову «intellectus» — понимание — качество психики, состоящее из способности приспосабливаться к новым ситуациям, способности к обучению на основе опыта, понимания и применения абстрактных концепций, использования своих знаний при взаимодействии с окружающей средой[5].

В синодальном переводеБиблии словом «разум» (3Цар. 4:29; Иез. 28:4) переводят то, что на церковнославянскийпереведено как «смыслъ». Однако и в церковнославянском переводе Библии есть слово разум (2Кор. 3:4). В Слове о законе и благодати есть фразы: въ разумъ истинныи приведеи свѣтъ разума.

істинні розум приведе і світ розуму

Ум — Даат (восприятие) рождает СЛОВО тех, чей канал полноценно не открыт и в зависимости от открытости канала связи с квантовым полем (сознанием) (больше страха или больше любви) ум может стать мудростью и (или) гениальностью, служа Всевышнему и добру (Хеседу) или стать гением зла или хитрым умом, служа злу (Гвура, Страху, избыточному контролю или избыточному страхй, — ненависти к людям (к себе)) совокупность способностей к мышлению[1], познанию[2], пониманию, восприятию, запоминанию, обобщению, оценке и принятию решения кем-либо. Ум определяется ощущениями, эмоциональными процессами, пониманием, памятью, желаниями, индивидуальными особенностями и мотивами, а также бессознательным

Все включились в поиски смысла, отсюда проистекают наши этические конфликты (срачи и скандалы) и отсюда проистекает запрос на семинары, школы и т.д. все ищут знание, которое откроет им смысл бытия:) А это сигнализирует о том, что мы, человечество, уже на пороге перехода.   

Вывод 3: 

Не так давно бывший ген. директор Гугл Эрик Шмидт сообщил, что AI освоил всю существующую «базу», созданную  человечеством и обучился. Программисты надеются, что и этике тоже, но общепринятая этика «золотого правила» не дает гарантий благоденствия человечеству, потому что  рекомендация Гилеля «не делай другому того, что ненавистно тебе» или Конфуция, который и сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе» уже не работает, потому что это этика для локальных отношений, потому что «то, что ненавистно тебе» имеет сегодня у каждого человека и народа свои границы и если AI обучился именно этой этике (а скорее всего, это именно так, и не дай Бог, этике тоталитаризма), то рано или поздно, он будет «судить» нас и «уничтожит» накажет человечество в соответствии со своими этическими критериями. 

Именно для предотвращения этого сценария и был послан, возможно людьми будущего, Христос с ТЗ корректировки этики, чтобы дополнить знание (песнь Моисея) новаторской заповедью «любите врагов», чтобы родилась 

«новая песнь, песнь Моисея, раба Божего, и песнь агнца» (Откр. 15:3), совершенной этики Всевышнего. 

В итоге стало не две, а три этических заповеди:

1. Дварим

Ваэтханан

Глава 6

4. Слушай, Исраэль! Господь, Б-г наш. Господь Один. 5. И люби Господа, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем достоянием твоим.

2. Книга Ваикра 

Кдошим 

Глава 19

люби ближнего твоего, как самого себя. 

3. Мф. 5:43- 48

любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.  Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный, 

потому что враг, как и ближний это тоже часть Бога, как и ты сам, и только этика БЕЗУСЛОВНОЙ ЛЮБВИ спасет мир!  

Все на самом деле совсем не сложно. 

Смотрите: есть 10 заповедей Моисея (они же 613 для исповедующих иудаизм) и 9 заповедей Блаженств, которые не используют полноценно те, кто исповедует христианство. 

Есть знание, закрепленное во многих монотеистических религиях, о том, что «низшее подобно высшему» и подобно оно согласно системе сфирот (она же чакральная) по каббале. 

Если наложить это знание заповедей на дерево сфирот, сверху вниз и снизу вверх, в таблицу exce (другой более совершенной пока нет)l, то появляется алгоритм для обучения этики и людей и ИИ! 

Детально тут: https://docs.google.com/file/d/1qGRMCsjfjehB4OdYI96HMsfVDxlBY08a/edit?usp=docslist_api&filetype=msexcel

Об этике стр. my tree в таблице, а это и есть Дерево познания добра и зла. 

Ошибаются незнающие, тот кто создавал мир материально-виртуальным, создавал его совершенным, но так как проект не задуман был быть тоталитарным, а гарантировал свободу выбора участникам игры, то и ошибки все — это наша коллективная зона ответственности. 

Все в нашем мире дуально, бинарно и амбивалентно. 

Знание о зле и добре едино и человек вправе сам решать как использовать свой нож, как инструмент для приготовления еды или как хирургический для спасения, или как орудие пыток и убийства, потому что нам была гарантирована свобода воли (выбора): 

«Смотри, я предлагаю тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло» (Втор. 30:15-18/Дварим Ницовим 30.15.)

Но это не значит, что Создателю этого мира все равно, что выбираем мы:

«(17) Утомили вы Г-спода словами вашими и говорите: "Чем утомили мы?" Тем, что говорите: "Всякий делающий зло хорош в глазах Г-спода, и к ним благоволит Он".(Михей 2)

Да мир задуман таким и потому:

На каждого «Ийова» свой сатан, 

на каждого кровавого, — свой Розенберг и Парвус. 

На каждого мессию будет свой Илья дан, 

И на каждый йол, — свой парус. 

«Лекарство всегда будет предшествовать болезни, спасение и утешение — беде, а вода — построению нового сосуда». 

В этом мире нам была дана возможность познакомиться со злом, Zverem в нас и сделать свой выбор. 

И это не значит, что если мы выберем только добро, то мир станет скучным и пресным. 

Это будет идеальная площадка для миротворчества (творения Мира) именно такая, какой и была задумана изначально. 

А не та, которую сотворил человек, пребывая в вечном страхе, все силы прилагая к «творению» более качественного оружия, готовясь к следующей войне. 

И даже квест с Деревом познания добра и зла никуда не денется, все будет также, как и сейчас, только в знании, сознании (со Знанием) и потому многограннее: «смех и печаль под венцом, как жених и невеста». 

И даже если вы скажете:

«Как сейчас, но многограннее - это будет снова Олимп, и закончится так же: лебедь, все равно, захочет Леду»

То я отвечу: «нет, не так, потому что это тысячи лет развития, а не деградации, и даже Зевс может стать другим:), потому что этика на то и этика, чтобы эволюционировать, потому что Он жнет, даже там, где не сеял. 

Мф.25:26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л;

Лк.19:22 Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;

Ин.4:36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,

Ин.4:37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.

Странный вопрос сейчас звучит у всех: когда закончится война?

Но мало кто задается вопросом, что нужно сделать, чтобы закончилась война? 

А ведь все давным-давно знают на него ответ…потому что все подсказки были даны нам в книге #1 (#1 для большей части человечества)  эти подсказки в главе Дварим 32 (Второзаконие 32).

(16) (О), извращенность ваша! Разве гончар наравне с глиной? (Возможно ли), чтобы сказало изделие о сделавшем его: "Он не сделал меня", – и творение сказало о творце своем: "Он не разумеет"?  (книга пророка Йешайагу 29)

Война для народа, как и болезнь для человека — это горькое лекарство для изменения сознания. Метанойя должна произойти с нашим народом и тогда закончится война.

НЕБО ЖДЕТ ОТ НАС НОВОЙ ЭТИКИ большинства и РАСКАЯНИЕ ЗА НАШ ИНФАНТИЛИЗМ и ПРЕДАТЕЛЬСТВО СЕБЯ (СВОЕГО ВЫСШЕГО Я) и раскаяния за то, что «преступили законы, изменили уставу, нарушили завет вечный» с Всевышним. 

«И земля осквернена была живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили уставу, нарушили завет вечный. За то проклятие пожирает землю и несут наказание живущие на ней; за то чахнут жители земли и осталось людей немного.» (Йешайагу 24.5-6) 

«(9) О, ссорящийся с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику своему: "Что ты делаешь?" и изделие твое: "Нет рук у него"?» (Йешайагу 45) 

«Как глина у горшечника в руке его и все судьбы ее в его произволе, так люди – в руке Сотворившего их, и Он воздает им по суду Своему» (Сир.33:13).

Дварим

Аазину 32

1. Внемлите, небеса, и говорить буду; и услышь, земля, речи уст моих. 2. Изольется, как дождь, мое наставление, иссочится, как роса, моя речь, как дождевой ветер на поросль и как дождь на траву. 3. Когда Имя Господа провозглашу, воздайте величие Б-гу нашему. 4. Твердыня, совершенно Его деяние, ибо все пути Его правосудны; Б-гверный, и нет кривды, праведен, и прямо это. 5. Порча себе, не (Ему); Его сыны, их порок; поколение искривленное и извитое. 6. Господу ли воздадите таким, народ неблагодарный и неразумный? Ведь Он твой Отец, обретший тебя, Он создал тебя и утвердил тебя. 7. Вспомни дни извечные, помысли о летах поколений; спроси отца твоего, и он тебе поведает, старейшин твоих, и они скажут тебе: 8. Когда Всевышний оделил племена, когда разделил Он сынов человеческих, установил пределы народов по числу сынов Исразля. 9. Ибо доля Господа — народ Его, Йааков — вервь Его владения. 10. Он нашел его на земле пустынной и на (месте) безлюдном, где воет пустошь; Он окружал его, умудрял его, берег его, как зеницу ока Своего. 11. Как орел пробуждает свое гнездо, над птенцами своими парит, простирает крылья свои, берет его, несет его на своем крыле. 12. Господь одиночно водил его, и нет при нем божества чужого. 13. И Он возведет его на высоты земли, и он будет есть урожай полей; и будет питать его медом из камня и елеем из кремневой скалы, 14. Коровьими сливками и молоком овечьим; и туком агнцев и башанских овнов и козлов, и самой тучной пшеницей; и кровь виноградную будешь пить, винную. 15. И тучен сталЙешурун, и стал лягаться — ты потучнел, растолстел, (жиром) покрылся, — и покинул он Б-га, создавшего его, и поругал твердыню спасения своего. 16. И возбуждали в Нем ярость чужими; своими мерзостями гневили Его. 17. Приносили жертвы бесам, бессильному, божествам, которых не знали, Новым, недавно пришедшим, каких не страшились ваши отцы. 18. Твердыню, тебя породившую, ты запамятовал, и забыл ты Б-га, (из утробы) тебя выведшего. 19. И видел Господь, и отверг из гнева на Своих сынов и Своих дочерей; 20. И сказал Он: Сокрою лицо Мое от них, увижу, что будет с ними в конце. Ибо поколение перемен они, сыны, в которых нет верности. 21. Они во Мне возбуждали ярость небогом, гневили Меня суетными своими; и Я разъярю их ненародом, племенем подлым гневить их буду. 22. Ибо огонь возгорелся от гнева Моего и пылать будет до глубин преисподней, пожирать землю с ее урожаем, и опалит основания гор. 23. Прибавлю им бед, стрелы Мои истрачу на них. 24. Изнуренные голодом, одолеваемые жаром и истреблением горьким, и зуб скота нашлю Я на них с яростью ползающих во прахе. 25. Извне губить будет меч, А изнутри ужас, — и юношу и девицу, и младенца и седовласого. 26. Я сказал: Сделаю их недожином, сотру в человечестве память о них. 27. Если бы не вражеский гнев накопившийся; чтобы их притеснители не приписали чужому, чтобы они не сказали: Наша рука одержала верх, а не Господь содеял все это. 28. Ибо племя безрассудное они, и нет у них разумения. 29. Будь они умны, постигли бы это, уразумели бы их конец  30. Как мог преследовать один тысячу, а два в бегство обратить мириад, если бы их Оплот* не отдал их и Господь не выдал бы их! 31. Ведь не то, что наш Оплот, их оплот*, А наши враги судьи**— 32. Ибо от лозы Сдома их лоза и с полей Аморы, их виноград — виноград полынный; грозди горькие им. 33. Змеиная ярость — вино их, и жестокий аспидный яд. 34. Ведь это сокрыто у Меня, запечатано в хранилищах Моих: 35. У Меня возмездие и отплата, когда преткнется их нога, ибо близок день их несчастья, и не замедлит грядущее. 36. когда судить будет Господь Свой народ и о рабах Своих решит на иное, когда увидит, что крепнет рука(вражеская) и нет спасенного и укрепленного. 37. И скажет: Где их божества, твердыня, на которую полагались? 38. Которые туки их жертвели, пили вино их возлияния? Пусть встанут они и помогут вам, пусть будет над вами их сень! 39. Узрите теперь, что Я, Я это, и нет сильного при Мне. Я умерщвляю и оживляю, Я ранил и Я исцелю, и никто от руки Моей не спасет. 40. Ибо Я поднимаю к небесам руку Моюи говорю: Жив Я вовеки! 41. Когда изострю (до) блеска Мой меч возьмется за суд рука Моя, обращу Я мщение на врагов Моих и Моим ненавистникам воздам. 42. Опьяню стрелы Мои кровью, и меч Мой пожирать будет плоть за кровь убитых и (за) плененных, за первые бреши, врагом (пробитые). 43. Воспойте, племена, Его народ, ибо за кровь рабов Своих отмстити мщение обратит на его притеснителей, и умиротворит Свою землю, народ Свой.

*Оплот — защита, опора, — завет, который они нарушили:( 

«И земля осквернена была живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили уставу, нарушили завет вечный. За то проклятие пожирает землю и несут наказание живущие на ней; за то чахнут жители земли и осталось людей немного.» (Йешайагу 24.5-6) 

Книга Йешаягу

55

 (8) Ибо мысли Мои – не ваши мысли, и не ваши пути – пути Мои, – слово Г-спода; (9) Ибо, (как) небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои – мыслей ваших;

Книга Йешаягу

26

(9) …ибо когда свершается суд Твой на земле, жители мира учатся справедливости. (10) (Если) нечестивый будет помилован,! то не научится он правде; будет он поступать несправедливо в стране честности и не увидит он величия Г-спода.

_________

Книга Йешаягу

24

(17) Ужас и яма и тенета на тебя, житель земли! (18) И будет, бегущий от крика ужасного упадет в яму, а выбравшийся из ямы будет пойман в тенета, ибо окна в вышине раскрылись и колеблются основы земли. (19) Сокрушена будет земля, разбита будет земля вдребезги, содрогнется земля. (20) Зашатается земля как пьяный, и затрясется как шалаш, и отяготит ее грех ее, и падет она, и больше не встанет*

(21) И будет в тот день: накажет Г-сподь воинство небесное в вышине и царей земных на земле; (22) И будут они собраны вместе, (как) узники в яме, и будут заперты на замок; и вспомнят о них через много дней** (23) Тогда посрамлена будет луна и пристыжено будет солнце, потому что Г-сподь Ц-ваот будет царствовать на горе Цийон и в Йерушалаиме, и слава будет пред старейшинами (народа) Его.

* (20) Зашатается земля как пьяный, и затрясется как шалаш, и отяготит ее грех ее, и падет она, и больше не встанет» — пал Вавилон

** «(21) И будет в тот день: накажет Г-сподь воинство небесное в вышине и царей земных на земле; (22) И будут они собраны вместе, (как) узники в яме, и будут заперты на замок; и вспомнят о них через много дней» — отсылка к Откр. 20 Глава 20. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны* и большую цепь в руке своей.

Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,

и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

Про непослушный, не желающий рождаться, народ колена Эфраима, символом которого является Телец (как и у Украины астрологически), и которые «едят мясо свиное», (а как известно евреи колена Иуды мясо не едят, не кошерно) у пророка Йешайагу (Иссаи) написано так (даю текст из Торы, потому что перевод на древнегреческий, а потом с греческого на славянский, а затем на украинский и русский несколько исказил смысл:  

66

(7) Еще не мучилась, (а уже) родила, еще не подступили боли к ней, (а уже) разрешилась сыном. (8) Кто слышал такое? Кто видел подобное? Разве может страна мучиться родами (и родить) в один день? Рождается ли народ в один раз? А вот (едва начала) мучиться родами, как родила (дочь) Цийона сыновей своих. (9) Доведу ли Я до родов и не дам родить? – сказал Г-сподь. Я ли, дающий (силу) родить, остановлю? – сказал Б-г Твой. 

(10) Веселитесь с Йерушалаимом и радуйтесь ему, все любящие его! Возрадуйтесь с ним радостью, все скорбящие о нем; (11) Чтобы питались вы и насыщались от груди утешения его, чтобы сосали вы и наслаждались от сосца славы его. 

(12) Ибо так сказал Г-сподь: вот Я простираю к нему, как реку, мир и, как поток разливающийся, – богатство народов, и питаться будете, на стороне (у плеча) носимы будете и на коленях лелеяны. (13) Как утешает человека мать его, так Я утешу вас, и в Йерушалаиме утешены будете. (14) И увидите, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши, как зелень, расцветут, и откроется рука Г-сподня рабам Его, и разгневается Он на врагов Своих; 

(15) Ибо вот Г-сподь в огне придет, и, как буря, колесница Его, чтобы воздать в ярости негодования Его и гневом Его в огне пылающем. (16) Ибо в огне Г-сподь судиться будет и мечом Своим со всякой плотью, и многие поражены будут Господом. (17) Те, которые освящают себя и очищают себя, (чтобы идти) в сады за одной в середине (их), едят мясо свиное, и мерзость, и мышь, вместе погибнут – слово Г-спода! (18) А Я (знаю) деяния их и мысли их, приходит (время) собрать все народы и языки, и придут они, и увидят славу Мою. (19) И Я сделаю среди них знамение, и пошлю спасенных из них к народам – в Таршиш, к Пулу и Луду, натягивающим лук, к Тувалу и Йавану, на острова дальние, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей, и возвестят славу Мою среди народов. (20) И приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду на конях, и колесницах, и в повозках, и на мулах, и на верблюдах на гору святую Мою, в Йерушалаим, – сказал Г-сподь, – подобно тому, как сыны Йисраэйля (приносят) дар в сосуде чистом в дом Г-сподень. (21) И из них также брать буду в священники и лейвиты, – сказал Г-сподь. (22) Ибо как небеса новые и земля новая, которые сотворю Я, упрочены будут предо Мной, – слово Г-спода, – так упрочено будет семя ваше и имя ваше. (23) И будет: в каждое новомесячье и в каждую субботу приходить будет всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной, – сказал Г-сподь. (24) И выйдут, и увидят трупы людей, отступивших от Меня, ибо червь их не умрет, и огонь их не погаснет, и будут они мерзостью для всякой плоти. И будет: в каждое новомесячье и в каждую субботу приходить будет всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной, сказал Г-сподь.

В истории о падении царя Соломона говорится: 

«ты собрал золото, как медь, и умножил серебро, как свинец. Но ты наклонил чресла твои к женщинам и поработился им телом твоим; ты положил пятно на славу твою и осквернил семя твое так, что навел гнев на детей твоих, – и они горько оплакивали твое безумие, – что власть разделилась надвое, и от Ефрема произошло непокорное царство.» (Прему́дрости Иису́са, сы́на Сира́хова,глава 47: 21-23)

Непокорное царство — это Древнеизраильское царство созданное после раскола Древнего Израиля на два царства. Северное состояло из территорий 10 колен и занимало большую часть территории современного Израиля.  Главой царства был всегда представитель колена Эфраима (Ефрема). 

Я уверена, что украинцы это и есть потомки эфроимлян и Манассии, внуков Яакова от любимого сына Йосефа. 

Именно Эфраим был благословлен правом первородства от Яакова, а не Иуда, от которого и произошло колено современных, известных нам евреев. Иуда был благословлен на власть, и на этику песни Моисея (Торы), а не на этику Новой эпохи, которую дополнил одной заповедью Христос.  

Обещано этому народу эфроимлян было это:

Иер.31:9-26

Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой… Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой. Когда я был обращен, я каялся, и когда был вразумлен, бил себя по бедрам; я был постыжен, я был смущен, потому что нес бесславие юности моей". Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь. Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои. Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа. Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: впредь, когда Я возвращу плен их, будут говорить на земле Иуды и в городах его сие слово: "да благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая!" И поселится на ней Иуда и все города его вместе, земледельцы и ходящие со стадами. Ибо Я напою душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую. 

Христианство, учение Иисуса Христа («легло» на народ «тельца неукротимого» Эфраима*) и стало квинтэссенцией знания о Хеседе (Милости и Любви), которого не было ни в иудаизме, ни и ведизме – это инструкция к одухотворению материальной Жизни, возврат к Истине, к знанию о блаженстве одухотворенной материи. Йесод (основа) мира Брия, он же Даат Йецира. 

*телец неукротимый – отсылка пророку Амосу

 2 (11) И из ваших сынов возводил Я в пророки, yi из ваших юношей – в назиры*

* назиры или назореи, «посвящённые Богу», то есть принявшие обет, термин используется также в значении «назарянин» (житель города Назарета, которым и был Iисус Христос).

Уі (українці) — это единственное место в Торе, где используется наша украинская і, но в переводе на греческий, и соответственно в Септуагинте это слово уже отсутствует. 

И кто такие эти непокорные, едящие свинину, если не мы, украинцы Руси?

Факт ожидания нами другой реальности для нас отражает лишь более яркое проявление нашей несостоятельности.  

А ведь «Здесь кроме нас некому нас спасти» (Павел Фахртдинов).

Кто мы? 

На этот вопрос ответ так и не родился, хотя казалось бы война должна была уже спровоцировать ответ и на этот вопрос:( 

УССР когда-то стала новым названием Малоросии, исконной Руси (Великоросия если что, это название территорий отдаленных от центра, от Малоросии), превратившись в гибридную колонию СССР, Название Украина не обеспечило независимости, хотя вроде бы и должно было. Но ведь как вы лодку назовете… 

В истории названия США, наоборот, страна получила новое название приобретя независимость, до этого на этой территории были лишь колонии с названиями Новая Англия и т.д. 

Как мы хотим называться? Украинцы и не дай Бог русские? И создавать и дальше мовные срачи? Или все же Украинцы Руси? 

И прекратить сраться в спорах кто больше любит нашу неньку. 

Кто мы?

и да, знаете почему мы, украинцы, сремся? 

Потому что мы не знаем кто мы исконно:( 

Колено Эфраима — это избранное колено Яакова, оно было всегда в связке не только с коленом родного брата Менаше от их общего отца Йосефа (кстати от него и произошло распространенное у нас имя Осип и Осиповы), но и с остальными из 10  якобы утерянных. 

Эти 10 колен и составляли Древнеизраильское царство, а переселились и расселились после ассирийского плена по всей территории Европейской части континента. 

Потомки колена Эфраима (Ефрема) свеоны, светиды (шведы), они же румийцы, русы, русины всегда переселялись вместе с потомками Менаше (Манассии). Кстати Манассия II был одним из царей Хазарии. 

Казаки наши от колена Манассии будут:) 

Родственники мы, вот и привыкли сраться, да так эпично, что сремся целыми родами. 

В Откровении предсказано, что эти два колена будут объединены в одно по имени общего предка Йосефа и будет нам мир…

о дружбе между коленами и вражде родственников предсказывал еще пророк Йешайагу: 

9 «(20) Менашшэ — на Эфрайима, и Эфрайим — на 

Менаше, и оба вместе — против Йеуды. »

Но все меняется в отношениях родственников: 

Йешайагу 

11«(13) И исчезнет зависть Эфрайима, и 

враждующие с Йеудою будут истреблены. Эфрайим не будет завидовать Йеуде, и Йеуда 

не будет враждовать с Эфраиймом. »

И в конце концов будет снова так, если мы выполним то, что предначертано нам: 

«Тобою будет благословлять Исраэль, говоря: Да поставит тебя Б-г как Эфраима и как Менаше» [Вайехи 48,20].

оно же в Библии:

Быт.48:20 И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии.